李圆净：人鉴 七、俭

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李圆净：人鉴  七、俭

　　治生之道，只须守一俭字。一切动用，朴素些，简淡些，安静快活，有什么不好？须知世间罪恶，都从多欲中来。不俭则奢，奢则多欲，做官的必贪，居乡的必盗，非至胡为速祸，败家丧身不止！奢用惯了，在物诱势迫之下，即使心想廉洁，也难自主，因此古人说，‘俭是养廉之法。’平日不取非分之财，不为外物所役，衾影无惭，泰然自得，再加上一勤字，非特可以丰家远罪，并且可以直道而行。古时雪峰和钦山同在溪边洗脚，钦山见有菜叶，喜道，‘此山必有道人，可沿流寻访。’雪峰不高兴地说，‘你智眼太浊，他日如何辨别人？他这样不惜福，为什么要居山！’入山，果无名僧。可见不论在山出山，皆不可不俭。近代因社会组织的演进，人与人的关系，几乎分不开了。一个人吃的、穿的、住的，对于大众都会发生影响。现代庞大的生产力，是跟著全部的消费量走的；消费方面如果人人肯节俭，生产方面自然会将奢侈品的供给减少，必需品的产额增多，于是物价见低，民生以裕。无奈人类欲望促进了物质的畸形发展，物质的畸形发展再促进人欲横流，这种循环式高速度推进，自作自受，人类是有得苦了！

　　甲、俭朴传家延福禄

　　范文正公仲淹，字希文，宋朝人。在长白山寺中读书时，偶见窖中藏金，仍旧盖好，后登显贵，始告僧发金修寺。诸子请买园宅，他说，‘京中各大官园林很多，主人不能常游，谁还不准我游？’晚年并将住宅改为天平寺，所至兴崇三宝。几位公子共一件好衣，外出时轮流穿著。文正死时，连丧葬费都不够。因为他出将入相几十年，所得的俸禄，已全做施济之用了。四位儿子都做到公卿，个个能继父志，所以孙曾辈又再发达。足见俭与悭大不相同。世上有财而鄙吝者必生奢男，‘祖宗锱铢积之，子孙泥沙用之。’这种事例，我们常见，是不足为奇的了。

　　乙、骄奢成俗召奇穷

　　正德三年大旱，楝塘地方，赖有堰水得免；明年水灾，因阜高又得免。各乡连年无收，只有楝塘接连丰收，并乘势得两次免粮，村人遂廉价买入各乡产业，所值三倍。从此旧时的朴素风气尽变，村人各以奢侈相尚。陈良谟对叔兄说，‘吾村当有奇祸！’问他缘故，答道，‘无福消受罢了。’不久，全村大疫，几无孑遗。再看汉大将军霍光重造汉室，权倾中外，因为敬重刘德的品学，想将女儿嫁给他。德见霍氏盛满，不敢娶。到霍氏败时，姻属相连坐诛的近千家，德独以畏盛满得免。可见将败之家，都预先有个样子给人看的啊！

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