玛欣德尊者译：适当行为经（阅读）

　　在这部经中，佛陀向给孤独居士讲述了世人都喜欢且难得的四样事情：财富、名誉、长寿和死后生天。然而，人们可以通过拥有四种素质来获得这四种事情：1. 拥有信仰；2. 拥有戒德；3. 乐善好施；4. 培育智慧。一个在家人可以用自己辛勤劳动赚来的财富做四种适当的行为，作合理的开销和受用：1. 使家庭生活幸福美满；2. 储蓄以防不测；3. 日常应酬的开销；4. 乐善好施，行善积德。
 

玛欣德尊者译：适当行为经 在线阅读

　　礼敬彼世尊、阿拉汉、全自觉者！

　　适当行为经1

　　如是我闻：一时，世尊住在沙瓦提城揭德林给孤独园。

　　当时，给孤独居士来到世尊之处。来到之后，礼敬世尊，坐在一旁。世尊对坐在一旁的给孤独居士如此说：

　　“居士，有四法在世间是可爱、可乐、可意、难得的。哪四种呢？愿我能如法地获得财富。这是第一法在世间是可爱、可乐、可意、难得的。

　　如法获得了财富，愿诸亲戚和朋友都称赞我。这是第二法在世间是可爱、可乐、可意、难得的。

　　如法获得了财富，得到了诸亲戚和朋友的称赞，愿我长命、保有长寿。这是第三法在世间是可爱、可乐、可意、难得的。

　　如法获得了财富，得到了诸亲戚和朋友的称赞，能长命、保有长寿之后，愿我身坏命终后能投生善趣、天界。这是第四法在世间是可爱、可乐、可意、难得的。

　　居士，此四法在世间乃是可爱、可乐、可意、难得的。

　　居士，有四法能导致获得这些在世间是可爱、可乐、可意、难得的四法。哪四种呢？具足信、具足戒、具足舍、具足慧。

　　居士，什么是具足信呢？居士，在此，圣弟子有信仰，相信如来的觉悟：彼世尊亦即是阿拉汉、全自觉者、明行具足、善逝、世间解、无上者、调御丈夫、天人导师、佛陀、世尊2。居士，这称为具足信。

　　居士，什么是具足戒呢？居士，在此，圣弟子远离杀生，远离不与取，远离欲邪行，远离妄语，远离放逸之因的诸酒类。居士，这称为具足戒。

　　居士，什么是具足舍呢？居士，在此，圣弟子以远离悭吝之垢的心住在家中，是施舍者，净手者，喜欢舍与者，有求必应者，喜欢布施分与者。居士，这称为具足舍。

　　居士，什么是具足慧呢？居士，若以被贪欲、邪贪3所征服之心而住，则作所不应作，违犯所应作；作所不应作、违犯所应作后，名声和快乐消失。居士，若以被瞋恚所征服之心而住，则作所不应作，违犯所应作；作所不应作、违犯所应作后，名声和快乐消失。居士，若以被昏沉、睡眠所征服之心而住，则作所不应作，违犯所应作；作所不应作、违犯所应作后，名声和快乐消失。居士，若以被掉举、追悔所征服之心而住，则作所不应作，违犯所应作；作所不应作、违犯所应作后，名声和快乐消失。居士，若以被疑所征服之心而住，则作所不应作，违犯所应作；作所不应作、违犯所应作后，名声和快乐消失。

　　居士，该圣弟子如此知道贪欲、邪贪是心的污染后，舍弃贪欲、邪贪的心污染。如此知道瞋恚是心的污染后，舍弃瞋恚的心污染。如此知道昏沉、睡眠是心的污染后，舍弃昏沉、睡眠的心污染。如此知道掉举、追悔是心的污染后，舍弃掉举、追悔的心污染。如此知道疑是心的污染后，舍弃疑的心污染。

　　居士，由于圣弟子如此知道贪欲、邪贪是心的污染后，他舍弃了贪欲、邪贪的心污染。知道瞋恚是心的污染后，他舍弃了瞋恚的心污染。知道昏沉、睡眠是心的污染后，他舍弃了昏沉、睡眠的心污染。知道掉举、追悔是心的污染后，他舍弃了掉举、追悔的心污染。知道疑是心的污染后，他舍弃了疑的心污染。居士，这个圣弟子称为大慧者、广慧者、明见者、具慧者。居士，这称为具足慧。

　　居士，此四法能导致获得这些在世间是可爱、可乐、可意、难得的四法。

　　居士，该圣弟子通过勤奋、努力，自力聚集，流汗、正当、如法地获得财富，可做四种适当的行为。哪四种呢？

　　居士，在此，圣弟子通过勤奋、努力，自力聚集，流汗、正当、如法地获得财富，可为自己带来快乐、满足和正当的快乐，为父母带来快乐、满足和正当的快乐，为妻子、儿女、奴仆、工人、佣人带来快乐、满足和正当的快乐，可为朋友带来快乐、满足和正当的快乐。这是他的第一个恰当的、适当的、合理的受用。

　　再者，居士，圣弟子通过勤奋、努力，自力聚集，流汗、正当、如法地获得财富。若遭遇这些灾祸：火灾、水灾、王难、贼难或不肖子孙，可用这些钱财来消解这些灾祸，使自己平安。这是他的第二个恰当的、适当的、合理的受用。

　　再者，居士，圣弟子通过勤奋、努力，自力聚集，流汗、正当、如法地获得财富，可做五种献供：亲戚的献供、客人的献供、祖先的献供、王的献供和天神的献供4。这是他的第三个恰当的、适当的、合理的受用。

　　再者，居士，圣弟子通过勤奋、努力，自力聚集，流汗、正当、如法地获得财富。若有那些沙门、婆罗门已远离骄慢、放逸，安住于忍耐、柔和，各自调伏自己，各自平静自己，各自寂静自己。他对这样的沙门、婆罗门实行作为天界的、有福乐果报的、能投生天界的崇高的布施。这是他的第四个恰当的、适当的、合理的受用。

　　居士，该圣弟子通过勤奋、努力，自力聚集，流汗、正当、如法地获得财富，可做这四种适当的行为。

　　居士，若除了这四种适当的行为之外他的财富遭到了损失，居士，这叫做不恰当的、不适当的、不合理的受用。居士，若通过这四种适当的行为他的财富损失，居士，这叫做恰当的、适当的、合理的受用。”

　　“享用财富维持生活，我能免遭诸灾祸；

　　作了崇高的布施，还有五种献供；

　　供养了持戒者、自制者、梵行者。

　　凡居家的智者所希望由财富获得的利益，

　　我已获得了这些利益，已做了无悔的事。

　　若人如此忆念时，此人已住立于圣法中；

　　他今生受到称赞，死后在天界享乐。”

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　　适当行为经 (Pattakammasuttaü)：译自A.4.61。

　　在这部经中，佛陀向给孤独居士讲述了世人都喜欢且难得的四样事情：财富、名誉、长寿和死后生天。然而，人们可以通过拥有四种素质来获得这四种事情：

　　1. 拥有信仰：信仰佛陀；

　　2. 拥有戒德：避免杀生、偷盗、邪淫、妄语和服用麻醉品；

　　3. 乐善好施：克服悭吝，经常施舍、亲手施舍、欢喜施舍；

　　4. 培育智慧：应了解五盖能使心受污染，做出非法的事情。认识到这些内心的污染后，致力于舍弃它们。

　　一个在家人可以用自己辛勤劳动赚来的财富做四种适当的行为，作合理的开销和受用：

　　1. 使家庭生活幸福美满；

　　2. 储蓄以防不测；

　　3. 日常应酬的开销；

　　4. 乐善好施，行善积德。

　　这十种德号都是对佛陀的尊称。阿拉汉：因为已经断尽烦恼而值得受到一切世间的恭敬、供养。全自觉者：通过自己完全地觉悟了一切法的人。明行具足：智慧与诸德行的具足者。善逝：已到达善妙之处。世间解：完全了解世间。无上者：没有任何能超越他者。调御丈夫：能调伏应调御者。天人导师：诸天与人类的导师。佛陀：觉悟者。世尊：具足种种祥瑞者。

　　贪欲、瞋恚、昏沉睡眠、掉举追悔和疑五种称为“五盖”，即五种能障碍生天与证悟涅槃的不良心理因素。

　　亲戚的献供是指亲族间婚丧应酬的开销；客人的献供是指款待客人的开销；祖先的献供是指以祖先的名义做布施的开销；王的献供是指纳锐；天神的献供是指祭祀的开销。

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玛欣德尊者简介

　　玛欣德尊者（Ven.Mahinda），1971年 生于中国广东省，俗姓林。中学时代皈依佛教，通晓北传佛教的义理，大学时代开始研究《阿含经》及原始佛教。尊者才华洋溢，博学多才，毕业后于广州市从事美术教学工作，其间曾到西双版纳、五台山、西藏、缅甸等地考察参学。尊者自2002年7月至缅甸帕奥禅林出家受具足戒后，在帕奥禅师严谨且有次第的禅法教导下完成了帕奥学程，现在尊者是身为帕奥禅林的业处指导老师之一。近年来常受邀到中国大陆、台湾、新加坡、马来西亚、印尼等地指导止观禅修、讲授“阿毗达摩”和《清净道论》。玛欣德尊者通晓巴利语，能直接深入巴利三藏和义注。尊者也兼通英语、缅语等，能以多种语言教导禅修，指导过的弟子遍布世界各地。

　　戒律：尊者深研律典、持戒精严，曾多次在帕奥禅林向华人僧众讲授戒律。

　　教禅：尊者教禅多年，经验丰富、禅风严谨，严格依据佛陀在经典里的教导，以及帕奥西亚多从巴利三藏中整理出的系统禅法，针对不同禅修者的实际情况，以种种方便善巧，应机教授。

　　讲法：尊者讲法细致柔和、生动详尽，巧设妙喻、直指人心。近年来，已在各地讲授过《大念处经》、《沙门果经》、《八城经》、《盐块经》、《应作慈爱经》、《大吉祥经》、《清净道论》等众多经典。

　　译经：尊者致力于把三藏圣典直接从巴利语翻译为中文。其译经有四大特点：辞句信实、语义通达、行文优雅、质量俱丰。

　　作品：《大护卫经》、《上座部佛教念诵集》、《比库巴帝摩卡》、《沙马内拉学处》等，同时，尊者的著述还包括《上座部佛教修学入门》、《阿毗达摩讲要》、《止观法要》、《您认识佛教吗？》等关于禅修、教理和入门的书籍。

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