昂江扎西仁波切答：净治罪障的方式

昂江扎西仁波切答：净治罪障的方式

　　问：尊敬的上师，弟子诚心请教您，在《莲师心要建言》中第一章写到：首先要净治你的罪行，接着，直观你的心。请您告诉我净治罪行的最好方式是什么？弟子李姝合十感恩！

　　答：《集法句》中有云：“虽作微小恶，后世感大怖，能有大损害，如毒入腹中；虽作小福业，后世感大乐，能成大义利，如谷实成熟。”所以，我们应该时时观照自己的身语意，哪怕造作细微恶业，也应即时反省并发露忏悔，以尽快消除业障。如此，断恶从善，清净相续，才能让我们早日堪为殊胜之法器。

　　净治罪业的方法有很多，但无论使用哪种净障法都必须要具足四个对治力。佛在《宣说四法经》中这样说：“弥勒，菩萨若具足四法，则清净一切所造所积之罪业。何为四法？即厌患对治(破恶对治力)、依止菩提心(所依对治力)、现行对治(现行对治力)、返回对治(恢复对治力)”，由此可见，具足这四个对治力是净除罪障不可或缺的力量。

　　关于净治罪业的方法，对于已求得自己本尊法的人，可以以本尊为依止的对境，在四个对治力的摄持下忏悔罪业；若还没有获得本尊法的人，则可以在四个对治力的摄持下持诵＂八十八佛忓悔文＂，或＂三十五佛忏悔文＂，或＂无垢忏悔续＂以忏悔消业；同时，也可观修金刚萨埵，此法可谓是得救度最殊胜之法门。

　　金刚萨埵圣尊在因地曾发愿：“愿我未来现证佛果时，设有众生造五无间罪，破坏誓言，彼等众生若闻我名，作意于我，念诵百字咒王，则一切罪障无余清净，此愿不成，我终不证无上菩提。愿我住十破戒者前，一切罪障悉能清净。”如今，圣尊金刚萨埵早已证悟圆满、功徳圆满，而圣尊的大悲愿力恒时都与我们同在。我们当以皈依、发心、观想圣尊金刚萨埵为所依境为第一力，即所依对治力；对自己所造之罪障不覆不藏、发露忓悔并祈求加持为第二力，即破恶对治力；发誓自己绝不再造恶业，也不劝、不随喜他人造恶，以此断绝罪业的相续为第三力，即恢复对治力；持诵百字明或金刚萨埵心咒对治罪业，并尽力行持一切对治往昔所造恶业的善业为第四力，即现行对治力。

　　只要我们在四个对治力的摄持下虔心念修金刚萨埵，就一定能迅速消除我们的罪障。《金刚手续》云：＂如能如理念诵十万遍心咒，则可清净毁坏根本誓言重罪。＂《归摄本性后论》云：＂仅仅念诵一遍上师金刚萨埵心咒，即是对自己的大护持，并刹那获得殊胜悉地。＂《无垢忏续》中说：“百字明是一切善逝的智慧精华，能够净除所有的失戒与分别念的罪障，称为一切忏悔之王。若一次性念诵—百零八遍，则可酬补一切所失之戒，将从三恶趣中获得解脱。任何一个修行者如果能发誓念诵，则不但此人今生会被三世佛视为胜妙长子而加以救护，而且后世也无疑将成为诸佛之长子。”

　　可见念修金刚萨埵净除罪障之威猛功效。但如果我们在依止了上师后，背叛上师、障碍上师弘法利生的事业，则即便修持再多金刚萨埵法门也无法消除我们的罪业。佛在《般若八宝经》云：“障碍咕噜，此种罪业，四力忏悔，无法消除。”造下此类罪业，唯有在上师面前发露忏悔，方可消除罪业。另外，有关金刚萨埵的观修仪轨在密续中有几个版本，在大宝伏藏法中亦有几个版本。现在在内地比较普遍的是宁玛龙钦心髓，也就是《前行引导文》中的修法，还有就是恩师如意宝晋美彭措近年的意伏藏＂如意宝珠＂的修法。无论我们遵循哪种修法仪轨，只要我们座上如理如法观修，座下正知正念护持，相信定能净除罪障，证得菩提！