阿姜念尊者：身念处禅观修法 第一篇 理论 1.4.6 灭谛(第三圣谛)

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阿姜念尊者：身念处禅观修法  第一篇 理论 1.4.6 灭谛(第三圣谛)

　　涅槃是苦的止息或熄灭，泥洹和涅槃意思是一样的。涅槃是灭除烦恼和苦痛的法。

　　这是因为灭除了苦因——集(或三种贪爱)。在涅槃的一剎那之间是没有苦的，因为暂时止息了五蕴的作用。在这短暂一念之间生起的心称为道心(见1.1.1节)，修行者以智慧体会到苦的时候，他了解到贪爱是苦因，所以他要想办法去除贪爱；因灭果就灭(贪爱完全净除，苦果自然灭除)。

　　如果贪爱完全断除了，就达到圆满的涅槃而成就阿罗汉果。如果修行者不能体会贪爱的害处的话，他就无法达到涅槃——而因此灭苦。涅槃是：「贪瞋痴三毒的止息，非因缘法，佛教的最高教证，佛法的无上正等正觉，最后的解脱，所有烦恼和苦痛的熄灭。」(曼谷大宗派朱拉隆宫佛教大学佛学大辞典)

　　涅槃的特性是平静安祥并远离烦恼，能体会涅槃的美好而欲求涅槃的人，也就能体会世间(五蕴)的苦。如果一个认为世间是快乐的人，涅槃对他而言是无意义的。

　　到达涅槃就不会再出生也就不会再死亡，也不会再有身心或五蕴了；身心也不再是修行的所缘。涅槃不是一个地方，但它仍是存在的。它就像风，你只能由它的作用来认知它的存在性。涅槃是超凡或殊胜的心的所缘，此心即为道心。凡夫沉浸于烦恼之中，道心也就无法从他心中生起——除非他修毘婆奢那。因为一个人修毘婆奢那就可以将心引导至完全清净，这种清净心称为道心，道心是以涅槃为所缘。涅槃不是心，涅槃是心的所缘，而这种心就是道心。

　　实证涅槃的人是自知的——不需要老师告诉他。除非修毘婆奢那，透过实相般若将心转为道心，否则没有人能够达到涅槃的。

　　涅槃是苦的止息，但除了实践八正道之外，是无法达到涅槃的，共有两种涅槃：

　　1)有余涅槃(已证涅槃，但色身犹存)：这是烦恼已断而五蕴身犹存。

　　2)无余涅槃(已证涅槃，烦恼、五蕴身皆除)：这是烦恼已断色身也死亡，亦称为般涅槃。

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