阿姜念尊者：身念处禅观修法 第一篇 理论 1.5 毘婆奢那

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阿姜念尊者：身念处禅观修法  第一篇 理论 1.5 毘婆奢那

　　毘婆奢那(注１)是唯一能引导修行者灭苦的修法。而灭苦是佛法的最终目标，所以修行者应该要了解什么是毘婆奢那修法：

　　1)毘婆奢那是一种了知身心是无常、苦、无我(非男、非女)的智慧(般若)。其它的智能是无法了知三法印的——只有这种实相般若才能了知三法印。《清净道论》提到这是一种殊胜的「超凡智慧」。

　　2)毘婆奢那的所缘是当下的身心，如果你观照身心之外的事物，就无法证得实相。

　　3)毘婆奢那的作用是断除六根对六尘所生的烦恼，因此我们修行必须在当下观照六根，因为烦恼是由此处而生。

　　4)毘婆奢那的利益是断除颠倒妄想；亦即妄执身心为常、乐、我、净的邪见。

　　5)毘婆奢那修法是以《大念处经》中的四组念处(身、受、心、法)为所缘。

　　以下是有助于修毘婆奢那的法：

　　a)六组毘婆奢那慧地(Vipassana Bhumi)(基本知识)(注2)。

　　b)十六阶智。

　　c)七清净。

　　毘婆奢那慧地是修毘婆奢那时，为了生起实相般若我们所必须观照的所缘，这六组慧地是：

　　1)五蕴。

　　2)十二处。

　　3)十八界。

　　4)二十二根。

　　5)四圣谛。

　　6)十二因缘。

　　(注1：毘婆奢那事实上是四念处修持的结果(看破)——亦即十六阶智——但今天它已经变成「内观禅修」的意思了。)

　　(注2：「bhumi」这个字是「地方」或「生存的面」之意(见1.4.5节)，这里是指各种不同型态的知识的基础。)

　　以上这些，简而言之，只是身心而已，因此修毘婆奢那的人只要观照身心即可。身心(实相)是生起实相般若时所见到的所缘，而以实相般若照见身心(实相)时即能明白真理。此真理即是认知身心是无常、苦、无我的真理，而照见身心三法印的智慧称为实相般若，实相般若可以断除烦恼。

　　毘婆奢那慧地是理论而且是非常深广的实相。修行者必须研究慧地直到他完全了解为止，这样在他修的时候才知道要如何观照身心。例如，他必须知道根界的所缘(图2-1)或四种姿势。如果他不懂理论就不晓得如何观照身心，他就不能正确地修毘婆奢那。而且理论是修行成就的助缘，因为理论实修和结果是互为因缘，不能单独运作的。

　　毘婆奢那是要体证所有存在的生命都具足三种特性：无常、苦、无我的自然法则(亦称为有情的三指标)。如果不了解这个自然法则，就称为无明——对自然法则的无知。这种对自然法则无知的人便还在生死轮回而不能灭苦。经典对无明的定义是没有体证四圣谛。如果不了解自然法则的人，就无法体证四圣谛，也就是无明。

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