净界法师：阿弥陀佛四十八愿导读（25-1）

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净界法师：阿弥陀佛四十八愿导读（25-1）

　　「丁八、天眼普见愿」。

　　净土宗的修学它的一个基本思想，就是所谓的心想事成，在我们未来的生命当中，你只要不断的想极乐世界的庄严，这件事情就会成就。

　　也就是说阿弥陀佛的四十八愿，他这四十八种力量其实不断的在忆念我们；但是单方面的忆念是不能构成感应的，所以只要我们能够花一点心思去忆念四十八愿，这四十八愿是绝对可以成就的。

　　所以我们在讲完课以后，希望大家在心中都有四十八愿，你不断对它释放出你忆念的磁场，那么在你未来的生命当中，绝对可以心想事成。

　　前面讲到正报庄严有讲到远离三途、身相庄严、衣食自然，这都是一种离苦得乐的相貌；这以下讲到五种神通。为什么阿弥陀佛在极乐世界要提供这五种神通的果报体呢？

　　我们从《大般若经》当中得到了一些说明。《大般若经》中对菩萨开示说：菩萨发菩提心已，应修学般若波罗蜜，于一切法无所著(T05,71c)。菩萨你刚开始修学，先立定你的目标要成就佛道、发菩提心，然后修学般若波罗蜜，用我空、法空的智慧，使令你内心当中安住在无所著。

　　既无所著，为了游学诸佛国土故，而应学五通(T07,19a)。说你慢慢的成就菩提心，也成就了空正见，接下来干什么呢？为了游学十方诸佛国土、广作佛事的缘故，菩萨开始要修学五种神通，要修学禅定五种神通。

　　那为什么修学五通呢？第一个、依止天眼而见其身形，看到同参道友的身形；第二个、依止天耳而辨其音声；第三个、依止神足而通达无碍；第四个、依止他心而知其心思；第五个、依止宿命而知所从来。

　　所以当菩萨发了菩提心、修学了般若波罗蜜以后，你要开始参学十方国土，开始一方面亲近十方诸佛、一方面成熟无量有情、广作佛事，你就应该要成就五通，是这个意思。

　　所以我们到了极乐世界，为了要参学十方国土的方便，所以阿弥陀佛也提供了五通，我们看看他五通的相貌：

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　　丁八、天眼普见愿（六）

　　经文

　　我们先把经文念一遍，请合掌：

　　设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

　　l

　　　　消释
　　┌天眼─────┐
　　设我　国┌天┐　　│　　　　　　　│
　　─　┤　├不得┤　　　　　　　├不取正觉
　　得佛　中└人┘　　│下至见百千亿　│
　　└　　　　　　　┘

　　那由他诸佛国者

　　好，我们加以解释。在「我」成「佛」的世界当中，「国中」这些凡圣同居土的「天人」，他们都必须要成就「天眼」。这个「眼」就是眼根，能够见诸色尘。那为什么加一个「天」呢？表示这个眼根是通达无碍，所以叫做「天」。

　　这个天眼的力量有多大呢？至少能够照「见百千亿」亿十方「诸佛」的「国」土。百千亿亿，包括它远近的相貌、包括它粗细的相貌、包括它内外的相貌。什么叫做内呢？你看这个墙壁，墙壁以内的你看得到，墙壁以外的也看得到，看得到内外之相。假设「不」如此的话呢，「不取正觉」。

　　这个天眼通在古德解释说，在极乐世界的众生能够照见六道众生，死此生彼、苦乐等相，及一切障内障外、世出世法、种种形色无有障碍。

　　就是极乐世界的天人啊，他能够亲眼看到六道众生：他过去，哦，他修布施，死掉以后生在尊贵家；或者这个人悭贪，堕落到贫穷的果报。那你自己亲眼看到这个果报的显现，你当然能够生起厌苦欣乐这样的一种愿望。也就是说他能够实际看到众生六道轮回，他死亡以后生到哪里去了，受种种苦乐的相貌，这是天眼的一种受用。我们再看第二个：

　　丁九、天耳普闻愿（七）

　　经文

　　看经文：

　　设我得佛，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。

　　l

　　　消释
　　┌─天耳────┐
　　│　　　　　　　　│
　　设我　国┌天┐　　│　下至闻百千亿　│
　　─　┤　├不得┤┌　　　　　　　┼不取正觉
　　得佛　中└人┘　　││那由他诸佛所说│
　　└┤　　　　　　　│
　　└不悉受持者──┘

　　好，我们加以消释。前面是讲这个眼根的殊胜，这个地方讲极乐世界果报体耳根的殊胜。极乐世界的耳根是怎么样呢？在「我」成「佛」的世界当中，我「国中」的「天人」，他的耳根能够听闻种种的声尘，他的范围能够听「闻百千亿」亿「诸佛所说」的佛法，而且能够「受持」。

　　这个「受」就是了解义理，「持」就是明记不忘，能够了解义理，又能够明记不忘。好，这个是讲到他耳根的功能，能够受持诸佛所说的妙法。

　　在古德当中讲到这五种神通，说这个菩萨成就五通有两层意思：第一个、坚固菩提心。这个菩萨因为能够见闻众生所受诸苦故，而能够厌离苦因；因为能够见闻众生所受的种种乐果故，而欣求乐因。

　　我们一般人对于造杀盗淫妄不知道怕，因为他没有亲自看到这个果报出现，所以他不知道怕，因为你在造业的时候，你的果报不是马上出现的，是来世才出现的，所以他的恐惧心没有办法生起。

　　如果菩萨成就五通以后，他能够亲自看到这个人因为造业的关系，来生到地狱去了，他对他自己行为的恶业会产生厌离的感觉。你看《宗镜录》引用《智度论》上的一个故事说：一个阿罗汉成就无生法忍以后，在禅定当中看到他的过去生到地狱受刀山油锅的果报，身为一个阿罗汉，他吓到全身毛细孔出血。

　　那你就知道这个地狱果报的可怕。那你看到这个果报以后，你自然的就不敢去造这个恶业了，所以他本身对于坚固一个人的道心有帮助，因为他实际看到因果的出现，而不是听闻而已。

　　第二个、这个菩萨具足五通能够积功累德，他能够游诸佛国，一方面亲近供养诸佛、一方面能够成熟利益有情，能够积集广大的福德、智慧两种资粮。你没有神通，你就离不开三界、你就不能够亲近十方诸佛，就丧失很多上求下化的机会。

　　为什么？这个叫做报障，你的果报体障碍你的愿望，你很想要亲近诸佛、你很想要广度众生，但是你这个果报体它没有提供你这个功能，它没有这个功能来完成你的愿望，你这叫做空有愿望，因为娑婆世界的果报体太羸弱了，你哪里都不能去。所以这个地方对一个有志向的菩萨来说，这个成就五通是非常重要的、非常重要，它能够实践你的理想。

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