达真堪布：《菩萨宝鬘论》讲记（六）

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达真堪布：《菩萨宝鬘论》讲记（六）

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　我今天在这里接着给大家讲《菩萨宝鬘论》。我们在这几天的学习过程中，应该都感觉到了，它句句都是窍诀，确实是一针见血，非常有针对性，对我们每个人都特别有帮助，所以大家不要错过这个机会，一定要好好学修。

　　不贪内外一切法，当于无贪中安住。

　　内就是内情众生，外就是外器世界，不贪内外所有的法，在不贪欲中安住。这点一般人很难做到，因为很多道理我们还没有明白，尤其是佛讲的一些最基本的道理还没搞清楚。所以我们现在要不贪内外一切法，难度非常大，基本上不可能。但是我们作为修行人，一定要努力做到。如果还贪恋世间一些暂时的利益，我们不能解脱，更不能成就佛果。

　　我们应该仔细观察自己的相续，自己到底是不是在追求解脱？是不是真心想成就？现在好多人都是说说而已，都是假的，都不是真心的——不是真心想解脱，也不是真心想成就。不知道解脱是什么状态，更不知道成佛是什么状态。如果你不知道这些，怎么能真心地希求解脱呢？我经常给大家讲，不要盲目的信佛，也不要盲目的学佛。学佛修行，首先应该有个目标。

　　真心想解脱，真心想成就佛果，这就是我们的目标。然后朝着这个目标努力。若是目标没有确定下来，你再努力也没有用，白费！

　　我们学佛修行应该有希求解脱、希求成就的欲望，发自内心的。然后要做到不贪恋世间，不贪恋内外一切法，真心的希求解脱，这叫出离心。这是学佛人最初的一个发心，我们必须要做到！

　　若是在相续中没有生起出离心，没有断除世间的贪念，没有真心希求解脱的这种欲望，无论你学修任何法，学修得即使再精进，所学的法再殊胜，也没有用，都超不出三界，都是世间法，都是属于轮回的。

　　“不是啊，我修的是大圆满、大中观。”法是大圆满、大中观，但你不是这些法的法器。一定要将法融入到相续。你的相续变成大圆满了，你所修的法才是大圆满；你的相续变成大中观了，你所修的法才是大中观。之前这个法和你没有关系，因为你还没有和它相融合，还没有和它联系在一起，法是法，人是人，还是两回事，这样你修的法再殊胜也没有用。

　　其实大圆满、大中观，都是最高深、最殊胜的法，但是你的相续没有达到那么高的境界。若是在相续中没有生起出离心，你修任何法都一样，都是世间法，都超不出三界，超不出轮回。所以我们首先要在相续中建立出离心，这个出离心就是“不贪内外一切法，当于无贪中安住。”

　　我们现在还做不到不贪。什么时候才能做到呢？开悟以后，明白这些道理了，自然就不贪了，就轻松了。佛讲：“诸行无常，有漏皆苦。”四法印中，这两个是最重要的。“诸行无常”，只要是因缘和合的东西，都是无常的；“有漏皆苦”，属于轮回的东西，都是苦的。应该明白这些道理。但我们没有明白，没有看破，还在贪着世间这些名闻利养。

　　我们现在越追求快乐，心里就越痛苦；越追求幸福，就越不幸福；越去寻找轻松自在的状态，就越不轻松，越不自在。世间的凡夫都是无明、愚痴、颠倒。因为贪心，看不到诸法的真相、真理，把假当成真，把苦当成乐，然后去追求。但越追求，越得不到；越追求，这些会离你越远。你不追求的时候，才会有，才会来；你不追求的时候，才能得到。

　　以前我也跟大家说过，我们要远离世间八法，但不是身要远离，而是心要远离。比如说快乐和痛苦，我们现在执着快乐，追求快乐；我们执着痛苦，想远离痛苦。然而这是错误的，我们颠倒了。你不去执着、不去追求的时候，快乐自然就来了，这本身是一种大快乐。你不去执着痛苦，没有远离痛苦的心态，痛苦自然就会离开你。其实快乐也好，痛苦也好，都是心——心快乐才是真快乐，心痛苦才是真痛苦。心看破了，放下了，快乐自然就有了，痛苦自然就会离开了。

　　现在一说要远离世间八法，都觉得难：“我远离了世间八法，是不是不生活、不工作啊？是不是不去赚钱啊？”不是身要远离，而是心要远离。不去执着，不去追求的时候，快乐自然就有了。不去执着痛苦，就不会有痛苦；没有远离痛苦的想法，痛苦自然就会离开你。这叫心远离。

　　以此类推，所有的世间八法都是这样的。你能放下这些，你要的东西自然就来了。怎么才能放下呢？要知道属于轮回的一切都是苦，属于世间的一切都是假象。“凡所有相，皆是虚妄。”都是虚假的，都是痛苦的。六道轮回只有痛苦，没有安乐。“不净室中无妙香，五趣之中无安乐。”不净室就是我们所说的公共厕所。公共厕所里是闻不到香味的。“五趣之中无安乐”，五趣指的是轮回。五趣是指地狱、饿鬼、傍生、人、天（阿修罗算在天界里）。五趣之中没有安乐，只有痛苦。但我们没有看透，都觉得有快乐，都觉得有值得追求的东西，放不下。

　　其实世间的名闻利养也一样，你放下了才会有。属于轮回中的一切都是痛苦的，都是无常的。亲和仇是无常的：上辈子的亲人会变成这辈子的仇人，这辈子的恩人会变成下辈子的仇人，昨天的朋友会变成今天的敌人。现在更明显，昨天爱的不得了，跟他结婚，成为亲人；今天就闹矛盾，闹离婚，恨的不得了，变成仇人了。这叫无常。

　　亲和仇都是无常的，没有永远的亲，也没有永远的仇，所以心里不能有恨，也不能有爱。这里说的爱是小爱，只爱身边的几个人。小爱是贪。要爱就要培养大爱，无边的爱，无量的爱，那是快乐的因。小爱是痛苦的因，因为它是无常的，会变的。现在好的不得了，但很快就会变的，那个时候你会痛苦的不得了。都是无常的，无常的东西都是痛苦的。

　　贫富是无常的，昨天有钱，今天就会没钱，昨天的百万富翁也许今天会变成穷光蛋。权力也是无常的，昨天有权，今天就会没权，这些现象我们避免不了。不管来临的是顺境还是逆境，我们心里要明白，自己在修行，面对任何对境，心中都要做好准备。这样，即使对境变了，也不会影响我们。因为我们知道这些一定会变化，心中已经有数了。对境变的时候，我们的心不变，看这些对境的变化就像看电影一样。这叫开悟，叫觉悟。

　　我们不是身要远离这些对境，也不是要逃避现实。不管对境如何变化，富了还是穷了，今天好了还是明天不好了，是顺境来了还是逆境来了，心里都要有所准备，心都不受外境变化的影响。对外境的变化心里有数，心不随之变，不受外境的影响，这叫如如不动。心如如不动不是没有念头，而是一种觉，也是一种智慧。

　　你懂得了六道轮回、诸法无常的道理，自然就不贪恋了。但这不是谁都能做到的，有智慧、觉悟的人才能做到。不贪不是一种控制，是心里自然没有。

　　佛还讲，六道轮回就像苦海，像火炕。若是你真懂了，真明白了，你是不会贪恋的。不可能贪恋！你愿意留在火炕里吗？不可能吧？你一定会千方百计地逃脱。我们现在学佛一拖再拖，懈怠得不得了，懒惰得不得了，就是没有弄明白佛讲的这些最基本的道理！如果你明白了，自然就会精进了，自然就不贪了，自然就能放下了。

　　想不贪，然后去控制，这样不行。“我不能贪，不能贪人，不能贪物，不能贪这些事情。”你是控制不了的！即使暂时控制住了，一会又跑了；这几天控制住了，过几天又不行了。首先要明白道理。佛讲的六道轮、诸法无常的道理，是从相上讲的；无我和空性，是从性上讲的。相上的一切法都是苦与无常的；性上都是无我与空性的。你彻底弄明白了这些，贪念自然就没有了。

　　你不贪恋这些的时候，世间的名闻利养自然就来了，想躲也躲不开，想拦也拦不住。我们如法修行，就像点火，世间的福报就像灰，即使你不要灰，但火点上了，灰自然就有了。

　　其实追求这些世间法也没有错，但是你这种心态，这种做法，采用的方法是错误的，你的思想和行为都是邪的，不是正的。思路不正确，做法不正确。佛讲正而不邪、觉而不迷、净而不染，这叫解脱。没有烦恼，没有痛苦，属于世间的都在掌握之中，都在意料之中，应有尽有，都能获得，这叫福慧圆满。

　　我们学佛修行，就是要改正自己的思想和行为。先以佛法改正思想，然后以佛法改变行为。现在我们的思想不正，行为不正，要纠正过来。行为要正，心更要正，心善一切善，心恶一切恶。由心主宰，由心带动。所以主要功夫下到心上，心正一切正。我们就是心态不正，修行就是修一个正确的心态，将心态放平。心态放平了，一切都会风平浪静；心态放正了，一切都会一帆风顺。这叫不可思议。

　　贪欲不得善趣乐，亦能断尽解脱命。

　　“贪欲不得善趣乐”，这里没有说解脱，讲的不是出世间的。善趣乐是人天的福报。若是你贪了，连人天的福报都得不到。“我怎么得不到呢？我有贪心，好多人也有贪心，但是他们有名又有利。”这不叫得到！没有压力，没有痛苦，才是真正修来的人天福报。

　　我们没有得到这些福报，如果真得到了，身心都会受益。很多人连身都没有受益，更不用说心受益了。既然你说自己有世间的名闻利养，可是你却什么也舍不得——舍不得花，舍不得用，这些没有给你带来真正的轻松自在、快乐幸福，身心都没有受益。所以你拥有的这些名闻利养都是痛苦，是祸不是福。

　　这些世间的财富、名利、地位，是祸还是福，就看你的心态了。我觉得对很多人来说，都是祸不是福。身体不健康，心灵也不健康；身体快要垮了，心灵快要崩溃了。

　　“贪欲不得善趣乐”，什么是善趣乐？就是世间的福报。若是你贪着的话，连世间的福报都得不到。龙树菩萨也讲过，积财、守财、失财都是苦。你现在拼命的追求财富，赚钱、积财的过程是苦。钱越多，压力越大，心越不得安宁：“这些钱怎么花啊？怎么存啊？我突然死了怎么办？谁会拿走呢？”就琢磨这些，守财的过程是痛苦的。有的人像小品里讲的一样：人没死，钱却没了，也是痛苦。

　　你现在可能很有钱，但是有一天，在你没死之前，钱就没有了，也是痛苦。虽然这些钱财没有离开你，但是你不得不离开钱财了，因为到时候了，阎罗王来接你了，你不走不行，那时你必须要离开钱财，也是一种痛苦。自己一生积累的财富都要通通失去，一分钱也拿不走，你心里会怎么想？你能放下吗？放不下呀！于是就痛苦。积财的过程是苦，守财的过程是苦，失财更是苦，始终是苦。财只能给你带来痛苦，带来烦恼。所以我说这不是福，是祸，是最大的祸害，因为这些对你的伤害最大。现在好多有钱人都是，心一刹那也得不到安宁。

　　真有钱的那天，你要放放不下，非常的难啊！但是人都颠倒了，老想赚钱，老想发财。有的人还稍微有一点好的发心：“等我有钱了，帮上师三宝弘法，上供下施，捐好多钱。”这是你现在想的，到时候你肯定做不到！“要是我解脱了，先到西方极乐世界去见阿弥陀佛，然后再回来度化众生。”想得多容易啊！“我现在去买彩票，如果中了500万，100万捐给寺院，100万捐给贫穷人……”这是你现在想象的，真正做起来很难。

　　如果真有了钱，你又变成另外一个人了，那时又不一样了。没有钱时的境界和有钱时的境界不一样，没钱时的心态和有钱时的心态不一样。你真有了五百万，想法就多了：“这500万怎么用都不够，我还要赚。”这样的念就来了，你根本不会满足。所以不要求这些。

　　我不是给大家讲了吗？作为一个修行人，有多大的福报就享受多大的福报，别去求这些。你现在都精进不起来，忙得不得了，这都是由贪心导致的，都是贪！精进不起来，你就不能解脱。被贪心牵引着去做这些事情，会造很多很多业，会断掉解脱之命。好多人都没有明白解脱的重要性。

　　佛一共转了三次法轮，第一次是四谛：苦、集、灭、道。第一个就是苦。首先要找到苦，认识苦，然后才能生起解脱之心，不然怎么能生起希求解脱的心呢？

　　你要解脱痛苦，就要找到痛苦的根。痛苦的根是集。集指的是烦恼与我执。佛的思路多明了啊！怎么才能断烦恼，断我执呢？这时佛就讲道。道是正法，你要靠正法——空性无我的智慧，才能断除这些我执和烦恼。因为无我的智慧和我执是冲突的，这两者不能同时存在相续中。有无我的智慧就不会有我执，要靠无我的智慧和空性的智慧去对治我执和烦恼。佛最后讲的是灭。灭指的是没有痛苦，没有烦恼，断尽了烦恼，解脱了痛苦。这也是最终的果位。这叫四谛法。

　　不要糊里糊涂地学佛，一定要明明白白地学。我们现在要依教奉行，依法就是按佛的要求，按佛的教导，首先要知道苦。如果你还在追求这些福报，还在贪恋这些福报，就说明你还没有认识到苦。“轮回太苦了，人生太苦了，我太苦了！”只是说说而已。你所感觉到的苦只是小小的一部分，你还没有认识全面的苦。

　　你要全面认识苦，不只是你苦，六道里的所有的众生都苦。有钱的苦，没钱的也苦；有权的苦，没权的也苦。太有钱了苦，太没钱了也苦。都苦，只是苦法不一样。大家用心去思维，别再盲目。

　　我不止一次的给大家讲，大家到山上来，不能白来！多听开示，多思维。这里没有别的，只有法。我现在给大家洒佛法的甘露，大家尽量把心门打开，接受这些甘露，不要两手空空、一无所获的回去。我希望大家法喜充满，都有收获，都有进步，都有改变，满载而归！

　　今天就讲到这里。

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

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