达真堪布：百日共修开示【五外加行之三 金刚萨垛除障法】8、执着是痛苦的根源

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达真堪布：百日共修开示【五外加行之三 金刚萨垛除障法】8、执着是痛苦的根源

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　我们讲过三轮体空，第二个是正行无缘殊胜，就是修正行的时候，一定要站在三轮体空的角度，不能执着。比如念佛的时候，不能执着自己，不能执着所念的阿弥陀佛，也不能执着念佛的过程。拜佛、诵经、持咒也是一样，如果执着了，还是没有做到正行无缘，还是不能解脱。

　　我经常说，善业恶业全在发心，不要执着形式。无论做什么善事，修布施、持戒、忍辱的时候都是，对三轮不能有执着，如果执着了，把这些都当真了，当实有了，那就错了，所做的一切根本没有到位。有些人想布施，但是没有做到，心里就特别失望，若是能做到一点点形式上的布施，心里就特别高兴，这都是执着。你把所做的布施当真了，你的心跟随它动了，这还是心没有到位。

　　执着世间、执着世间法是执着。执着佛、执着佛法也是执着。只要是执着，就一定会有烦恼。执着是烦恼的根，烦恼是痛苦的根。有烦恼就会造业，造业了就会感受痛苦。每一个起心动念都是轮回，你执着轮回和执着涅槃有什么区别？

　　我们讲十种不善业的时候说过，只要发心是善的、是为了众生的，杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶语都可以开许。善业恶业都在发心。什么叫业障？在贪嗔痴的状态中，一切言行、思想都是恶业。在证悟空性以前，我们还没有找到自己的心，我们都在愚痴的状态中，所以我们所做的一切都是恶业、都是轮回的因缘。

　　有的人说，“我念佛烧香那么多年，也供养了、也布施了，怎么还不好呢？”你能好吗？只会求福报，不会修福报。福报是修来的，不是求来的。想修福报，要具足布施、持戒、忍辱三个条件，如果没有做到，不可能得到福报，相反只能减少原有的。观察一下自己有没有贪心？如果有，就不能发财、不会如意。即使暂时发财了，财富也不会稳定，相反还会给你带来更多的压力和痛苦，这都是贪心的果报。

　　不执着相，也不离开相，这才是真正的解脱，才是真正佛的境界。有也行，没有也行；既不追求，也不拒绝。来去都是自然，来去都是应该。没有什么可高兴的，也没有什么可伤心的，都是演戏，缘来缘去，很正常，已经看透了，已经都弄明白了，不会为这些动心，这叫如如不动的心。什么想法、念头，什么感觉都没有，这不叫如如不动的心。但人都不懂，都执着，既执着好的也执着坏的，都是按自己的标准来看问题。一会儿高兴、一会儿痛苦，心一点点也不稳定，时好时坏，像春天的天空一样，说变就变，所以活得特别累。

　　很多苦闷和不自在，往往是在不知不觉中感觉到的。那天我问几个人，内心快乐吗？他们都说不快乐，也说不出原因。其实最根本的原因就是我执和我爱。有我执我爱，就有自私自利，这是一切痛苦的根源。当你真正能够为众生活着，一点点也不考虑自己的时候，你才能活得轻松自在。

　　饶益众生实际上是饶益自己，所有的功德、福德和善根都是自己的。你只想着饶益自己，不可能得到真正的利益，因为你所想的和所做的正好相反，恶的因是永远不可能得到善果的。你真正能够饶益众生的时候才能饶益自己。

　　现在人都特别的愚痴颠倒，根本不知道什么是真正的快乐与幸福。有时候互相羞辱，有时候互相羡慕，互相根本不了解。有些人，尤其是现在这些年轻人，都想过一个自由自在的生活，用吃喝玩乐来刺激自己，内心却无法得到安乐与自在，因为他们已经被贪嗔痴慢疑控制了，所以内心不可能有自由。但是没有办法，他们只会刺激自己，不会用别的方式活着。我们同他们不一样，我们遇到了佛法，还有这么好的机会和缘分修行，如果还不知道珍惜，那就是最愚痴的人。

　　佛法是一种活法，通过这个活法，才能活得轻松自在。你真正活得轻松自在的时候，你才得到佛法了。如果你学佛修行，越学越不自在，越修越不轻松，那么不用问别人，你已经修偏了。佛法是从很多角度来讲的。众生是无数的，无数的众生有无数的根基，因此佛法才有八万四千法门。你要了解自己的根基、自己的缘分，不要修偏了。

　　我有堪布的证书，这是我的上师法王如意宝赐给我的。堪布是法师的意思，法王的意思是让我当法师。让你们明白佛法里讲的道理，这是我的责任和义务，我一定要尽到。听不听我的在于你们自己，学不学、修不修也在于你们自己。佛也说过，我可以告诉你解脱的方法，能不能解脱还是要靠你自己。肯定有很多人不会相信我，这与各人的根基、缘分都有关系，但是应该做的我必须去做，我自己的责任一定要尽到，我自己的任务一定要完成。

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