白话文：佛教经典 安般守意经译文

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　　白话文：佛教经典 安般守意经译文

　　释广净法师译

　　◎ 第一节 ◎

　　如是我闻：一时佛住舍卫城东园，与众所知识大比丘僧俱，如尊者舍利弗、摩诃目犍连，摩诃迦叶、摩诃迦丹延、摩诃俱絺罗、摩诃劫宾那、摩诃纯陀、阿那律、离婆多及阿难。尔时诸上座比丘都精勤教诲新进比丘，有上座比丘教诲十人者，有上座比丘教诲二十人者，有上座比丘教诲三十人者，有上座比丘教诲四十人者，因此新进比丘经上座教诲，日渐得大进步。

　　时当月圆日的晚上，夏安居结束，举行自恣大会。佛世尊露天而坐，众比丘环绕周围。佛陀环视僧团而开示说：「诸比丘，我很欣悦看到你们在安居后所得的道果，我知道你们还可以得到更高成就。还未得的果位，你们得以得到，还未证悟的，你们得以证悟，我将停留在此，迄下月月圆。」

　　乡村比丘听说佛将停留一个月，都聚集到舍卫城听佛教示。于是诸上座更热心教诲新进比丘。有上座比丘教诲十人者，有上座比丘教诲二十人者，有上座比丘教诲三十人者，有上座比丘教诲四十人者，因此新进比丘经上座教诲，日渐得大进步。

　　时当次月月圆之日，世尊露天而坐，环视僧团而告之曰：

　　「诸比丘，我们的僧团既纯且善，不作琐碎之谈，不说绮语，堪受供养，为世之福田。此僧团世所稀有，远人闻风亦均负笈而至。

　　「诸比丘，此僧团有比丘已证阿罗汉果，漏尽圆成，已舍诸担，正遍智慧，最终解脱。有比丘灭尽最初五结，证不还果。有比丘灭尽最初三结，证一还果，他们已断贪瞋痴三结，只需在再轮回一次。有比丘灭尽三结，证预流果，永不退转，必趣涅槃。有比丘常修四念处。有比丘常修四正勤。有比丘常修四神足。有比丘常修五根。有比丘常修五力。有比丘常修七觉支。有比丘常修八正道。有比丘常修慈观，有比丘常修悲观，有比丘常修喜观，有比丘常修舍观。有比丘常修不净观，有比丘常修无常观，有比丘常修安般念。

　　「诸比丘，持续不断修习安般念，能获大果，能致大誉。持续不断修习安般念，可令四念处修习圆满。持续不断修习安般念，可令七觉支修习圆满，持续不断修习安般念，可令智慧解脱完成。

　　◎ 第二节 ◎

　　「诸比丘，如何修习安般念，如何持续不断修习，能获大果，能致大誉？

　　「诸比丘，如此，比丘或往林中，或往树下，或往寂静处，结跏趺坐，端身正直，系念在前。息入知正入息，息出知正出息。

　　（＊吸气，行者知道他正在吸气；呼气，行者知道他正在呼气。）

　　１　吸入的气很长，行者知道『我正在吸入长息』；呼出的气很长，行者知道『我正在呼出长息』。

　　２　吸入的气很短，行者知道『我正在吸入短息』；呼出的气很短，行者知道『我正在呼出短息』。

　　３　『我正在吸气，同时注意到我的全身。我正在呼气，同时注意到我的全身。』行者努力练习。

　　４　『吸气我令全身宁静祥和，呼气我令全身宁静祥和。』行者努力练习。

　　５　『吸气我感到喜悦，呼气我感到喜悦。』行者努力练习。

　　６　『吸气我感到快乐，呼气我感到快乐。』行者努力练习。

　　７　『我正在吸气，同时了知我心理的活动。我正在呼气，同时了知我心理活动。』行者努力练习。

　　８　『我正在吸气，同时使我心理的活动宁静祥和。我正在呼气，同时使我心理的活动宁静祥和。』行者努力练习。

　　９　『我正在吸气，同时觉察到我的心。我正在呼气，同时觉察到我的心。』行者努力练习。

　　１０　『我正在吸气，同时使我的心愉悦祥和。我正在呼气，同时使我的心愉悦祥和。』行者努力练习。

　　１１　『我正在吸气，同时集中我的心念。我正在呼气，同时集中我的心念。』行者努力练习。

　　１２　『我正在吸气，同时疏解我的心结。我正在呼气，同时疏解我的心结。』行者努力练习。（解放我的心）

　　１３　『我正在吸气，同时观察诸法无常的本性。我正在呼气，同时观察诸法无常的本性。』行者努力练习。

　　１４　『我正在吸气，同时观察诸法离染。我正在呼气，同时观察诸法离染。』行者努力练习。

　　１５　『我正在吸气，同时观察解脱。我正在呼气，同时观察解脱。』行者努力练习。

　　１６　『我正在吸气，同时观察出离。我正在呼气，同时观察出离。』行者努力练习。

　　「诸比丘，如是修习安般念，如是持续不断修习，能获大果，能致大誉。

　　◎ 第三节 ◎

　　１

　　「诸比丘，如何修习安般，如何持续不断修习，能令四念处修习圆满？

　　「诸比丘，当行者专注于呼吸，

　　吸气行者了知『我正在吸气』；

　　呼气，行者了知『我正在呼气』；

　　呼出长息了知『我正呼出长息』；

　　吸入长息，了知『我正吸入长息』；

　　呼出短息，了知『我正呼出短息』；

　　吸入短息，了知『我正吸入短息。』

　　当出入息时，了知一切身，了知『我正令全身宁静祥和。』

　　行者坚持安住观身在身，全然了知他的状况，超越世间所有之执着、忧患。

　　行者如此专注安般修息四念处的第一念处──身念处。

　　２

　　「诸比丘，当行者专注于呼吸，吸气行争琤缜b呼气，同时觉察到我的心。』行者努力练习。

　　１０　『我正在吸气，同时使我的心愉悦祥和。我正在呼气，同时使我的心愉悦祥和。』行者努力练习。

　　１１　『我正在吸气，同时集中我的心念。我正在呼气，同时集中我的心念。』行者努力练习。

　　１２　『我正在吸气，同时疏解我的心结。我正在呼气，同时疏解我的心结。』行者努力练习。（解放我的心）

　　１３　『我正在吸气，同时观察诸法无常的本性。我正在呼气，同时观察诸法无常的本性。』行者努力练习。

　　１４　『我正在吸气，同时观察诸法离染。我正在呼气，同时观察诸法离染。』行者努力练习。

　　１５　『我正在吸气，同时观察解脱。我正在呼气，同时观察解脱。』行者努力练习。

　　１６　『我正在吸气，同时观察出离。我正在呼气，同时观察出离。』行者努力练习。

　　「诸比丘，如是修习安般念，如是持续不断修习，能获大果，能致大誉。

　　◎ 第三节 ◎

　　１

　　「诸比丘，如何修习安般，如何持续不断修习，能令四念处修习圆满？

　　「诸比丘，当行者专注于呼吸，

　　吸气行者了知『我正在吸气』；

　　呼气，行者了知『我正在呼气』；

　　呼出长息了知『我正呼出长息』；

　　吸入长息，了知『我正吸入长息』；

　　呼出短息，了知『我正呼出短息』；

　　吸入短息，了知『我正吸入短息。』

　　当出入息时，了知一切身，了知『我正令全身宁静祥和。』

　　行者坚持安住观身在身，全然了知他的状况，超越世间所有之执着、忧患。

　　行者如此专注安般修息四念处的第一念处──身念处。

　　２

　　「诸比丘，当行者专注于呼吸，

　　吸气行者了知『我感到喜悦』；

　　呼气，行者了知『我感到喜悦』；

　　吸气，了知『我感到快乐』；

　　呼气，了知『我感到快乐』；

　　呼气，了知『我心理的活动』；

　　吸气，了知『我心理的活动』；

　　吸气，同时令其心理的活动宁静祥和；

　　呼气，同时令其心理的活动宁静祥和；

　　行者坚持安住观受在受，全然了知他的状况，超越世间所有之执着、忧患。

　　行者如此专注安般修息四念处的第二念处──受念处。

　　３

　　「诸比丘，当行者专注于呼吸，吸气呼气了知其心；使其心愉悦祥和集中心念；令心解脱。行者坚持安住观心在心，全然了知他的状况，超越世间所有之执着、忧患。诸比丘不修习安般念则不能得到任何禅定智慧。

　　「我正在吸气，同时观察诸法无常的本性。我正在呼气，同时观察诸法无常的本性。』行者努力练习。

　　「我正在吸气，同时观察诸法离染。我正在呼气，同时观察诸法离染。』

　　行者努力练习「我正在吸气，同时观察解脱。我正在呼气，同时观察解脱。』行者努力练习。

　　『我正在吸气，同时观察出离。我正在呼气，同时观察出离。』行者努力练习。

　　４

　　「诸比丘，当行者专注于呼吸，照见诸法无常、离染、解脱、出离的本性。

　　行者坚持安住观身在身，全然了知他的状况，超越世间所有之执着、忧患。

　　「诸比丘，如此修习安般念，如此持续不断修习，能令四念处修习圆满。

　　◎ 第四节 ◎

　　「诸比丘，如何修习四念处，如何持续不断修习，能圆满安住于七觉支？

　　「诸比丘，若行者恒坚持观身在身，观受在受，观心在心，观法在法，无分散意，＊＊可令念觉支坚固，念觉支坚固故，念觉支能趋于圆满。

　　（＊＊全然了知他的状况，超越世间所有之执着、忧患。）

　　「若行者住于念（专注，禅定状态）无分散意，能审视心中生起的诸法──心的对象，能令第二觉支──择法觉支生起趋于圆满。

　　「若行者持续、坚持不移观照、审视诸法，无分散意，能令第三觉支──精进觉支生起趋于圆满。

　　「若行者精进坚固，沉着住于修习之流，则离欲喜起，能令第四觉支──喜觉支生起趋于圆满。

　　「若行者住于喜的状态，无分散意，能令身心轻安，身心经安则令第五觉支──轻安觉支生起趋于圆满。

　　「若行者身心轻安，则心易达于定境，能令第六觉支──定觉支生起趋于圆满。

　　「若行者住于甚深禅定中，能除诸分别，令第七觉支──舍觉支生起趋于圆满。

　　◎ 第五节（本节原译文就有点模糊不清）

　　◎「诸比丘，如何修习七觉支，如何持续不断修习，能令正智解脱完成？

　　「行者住寂静处，遵循七觉支之道，观诸法离欲，可令念觉支修习，如是乃至择法、精进、喜、轻安、定、舍觉支修习，如此修习七觉支能令正智解脱完成。」

　　◎ 第六节 ◎

　　佛世尊说此经已，诸比丘皆大欢喜。

　　关于南传本经（ANAPANASATI SUTTA）汉译有汤用丹译（中１１８）

　　南传四念处经（SATIPATTHANA SUTTA）有忍慧译（中１０）

　　上文恭录自『菩提树』杂志第 42 卷 第 10 期，1994 年 9 月号。