明旸法师：流浪者群歌 第三篇 五大菩萨 第三章 普贤菩萨 3.普贤十忍

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明旸法师：流浪者群歌 第三篇 五大菩萨 第三章 普贤菩萨  3.普贤十忍

　　在《华严经．十忍品》里，普贤为菩萨摩诃萨提出十忍，若得此十忍，即能于一切佛法无碍无尽。

　　一、音声忍：菩萨对佛所说一切，不惊不怖不畏，深信悟解，爱乐趣向，专心亿念，修习安住。

　　二、顺忍：菩萨能于诸法思维观察，平等无违，随顺了知，令心清净，正住修习，趣入成就。

　　三、无生法忍：菩萨不见有少法灭。何以故？若无生则无灭，若无灭则无尽，若无尽则离垢，若离垢则无差别，若无差别则无处所，若无处所则寂静，若寂静则离欲，若离欲则无作，若无作则无愿，若无愿则无住，若无住则无去无来。

　　四、如幻忍：菩萨知一切法，皆悉如幻，从因缘生。于一法中解多法，于多法中纬一法。菩萨了达诸法如幻已，则了达国土、众生、法界、世间，悉皆平等，了达佛出现平等，了达三世平等，成就种种神通变化。菩萨虽成就佛国土，知国土无差别；虽成就众生界，知众生无差别；虽普观法界而安住法性寂然不动；虽达三世平等而不违分别三世法；虽成就蕴处而永断所依；虽度脱众生而了知法界平等；无种种差别；虽知一切法，远离文字，不可言说，而常说法，辩才无尽；虽不取度化众生事而不舍大悲，为度一切转于法轮；虽为开示过去因缘而知因缘性无有动转。

　　五、如焰忍：菩萨知一切世间，同于阳焰，无有方所，非内非外，非有非无，非断非常，非一色非种种色，亦非无色，但随世间的语言显示。菩萨如实观察，了知诸法，现证一切，令得圆满。

　　六、如梦忍：菩萨知一切世间如梦。譬如梦，非世间非离世间，非欲界，非色界，非无色界，非生非没，非染非净，而有示现。菩萨观一切世间，悉同如梦，无有差别。

　　七、如响忍：菩萨观如来说法声音，悉同于响。虽非内非外，非内外出，而能示现善巧名句，成就演说。譬如谷响，从缘所起，而于法性，无有相违。菩萨观察一切众生，以广长舌相而为演说，其声无碍，遍十方土。菩萨虽知声无起而普现音声；虽知无可说面广说诸法。妙音平等，随类各解，悉以智慧而能了达。

　　八、如影忍：菩萨非于世间生，非于世间没；非是世间，非出世间；非修菩萨行，非舍于大愿；虽常行一切佛法而能办一切世间事；不随世间流，亦不住法流。譬如日月男子女人。于明镜等清净物中而现其影，影与明镜，非一非异，非离非合。菩萨亦如是，于无二法中，分别二想，善巧方便，通达无碍。菩萨成就此忍，虽往诣十方国土，而能普现一切佛刹，亦不离此，亦不到彼，如影普现，所行无碍。

　　九、如化忍：菩萨观世出世间法，一切如化。观世间染法如化者：一切众生意业化。觉想所起故；一切世间诸行化，分别所起故；一切苦乐颠倒化，妄取所起故；一切世间不实化，言说所现故；一切烦恼分别化，想念所起故。观出世间净法化者：清净调伏化，无分别所现故；于三世不转化，无生平等故；菩萨愿力化，广大修行故；如来大悲化，方便示现故；转法轮方便化，智慧无碍，辩才所说故；菩萨行知化忍，能不住世间，不离世间；不住于法，不离于法。菩萨安住如化忍时，悉能满足一切诸佛菩提之道，利益众生。

　　十、空忍：菩萨了知一切法界、一切世间界、一切法犹如虚空，以无想、无起、无二故。一切众生行、一切佛、一切佛力犹如虚空，以无所行、无分别、无差别故。一切禅定、所说一切法、一切佛身犹如虚空，以三际平等，不可言说．无著无碍故。菩萨修空忍，能证知一切诸法而无分别；严净一切佛国而无所依身。通达一切波罗蜜，普坐一切金刚之座，普发一切随类之音，为一切世间，转于法轮，未曾失时。

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