衍慈法师：《佛说四十二章经》的智慧 第二十七章 无著得道

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衍慈法师：《佛说四十二章经》的智慧 第二十七章     无著得道

　　“佛言：夫为道者，犹木在水，寻流而行，不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保此木，决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人，必得道矣。”

　　上章说爱欲能扰乱道业。在这章佛首先劝导大家，不要执着空有两边，方能入道。佛随即以一个比喻说明之。

　　“夫为道者，犹木在水，寻流而行。”修道人就像一块木头，浮在水面，随着水流前进。木头代表人，水流代表学道之方向，我们现在要学道，怎样才是顺水行舟，如理如法，掌握方向，随着中道，“不触两岸”，到达大海（成佛）这个目的地。两岸代表情与欲，有见思的情欲，又有无明的情欲。见思的情欲就是执着生死，无明的情欲就是执着涅槃。所谓凡夫执有，二乘人执空，空与有两边都不能有所执着，必须行个中道，就如木头浮在河水中央，随波逐流，只要不碰到两岸，便“不为人取”，即是说修道者，不被情欲所迷惑，自然直达涅槃城。

　　情欲包括憎恶、爱着、悲哀、喜悦、色恋等这些东西。又好比作河流，名为爱河，也就是充满烦恼流。若能顺河而下，打破这情欲之困扰，就是“不为鬼神所遮”不会被外道邪见，障碍道业。《地藏经》云：鬼有分多种，如有财鬼、少财鬼、无财鬼等。有财鬼者有福报，寿命亦长，但没有智慧，他有一定的异能，可以翻山倒海，喜欢抱打不平，你有求于他时，他可以利益你，但也会反目来伤害你。至于少财鬼，如祖先等，有人去祭祀，也有每日下午三、四点后出现，寻找饮食。无财鬼是饿鬼之类，肚很大，喉咙很细，咽不下食物，常受饥饿之苦。讲到神，他们有福报，好像香港之黄大仙、车公等，替人祈福，受人供奉。其他如天龙八部，阿修罗等，都属于神。鬼神比喻心里的爱欲、烦恼，不停地纠缠着你，遮盖着自性，好像河道两岸之废物，障碍航行。

　　“不为洄流所住”，洄流比喻修行时所遇到之考验，可以是外境、人事等种种诱惑，使你欲前进时反而往后退，好像碰到急流而洄，又如逆水行舟，对治这些魔境，就要有定力，心不被它所动摇，更不能懈怠，要加把劲，精进办道。这样，虽遇洄流，也能向前迈进，直道而行，不被洄流所住。

　　“亦不腐败”，腐败指著相修行。有相，就是有法可得、有佛道可成、众生可度，这就像木头掉在水里，只会腐烂，永远达不到目的地。无相修行，于一切相，离一切相，无法可得，则海阔天空，修行是这样无挂碍，好比木头不腐烂，所以佛陀“吾保此木，决定入海。”这块木头，一定能从河道，走入大海，亦即是证入自性法身海。

　　佛陀最后作一总结，指出“学道之人”，如何得道。就是“不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为”，精进是修行之根本，所谓无为，就是清净心，既不被情欲所迷惑，亦不被爱见众邪所扰乱，“吾保此人，必得道矣。”如是学道，佛陀保证这个人，必定可以得道，见到本来面目。

　　叮咛语：

　　这一段的主旨，讲学道之心态，引达摩祖师偈云：“学道犹如守金城，紧把城门战一场，不经一番寒彻骨，岂得梅花扑鼻香。”精进无为，是其方便，做事只凭一心，取中庸之道，得失不必太在意，精进就是在做事当中，经得起考验，不要存太多私心，则成佛有余。

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