陈无我：法海搜珍 4.好景不常（出法句譬喻经）

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陈无我：法海搜珍 4.好景不常（出法句譬喻经）

　　【经文】世尊在罗阅祇耆阇崛山，时有淫女，名曰莲华，善心自生，便弃世事，作比丘尼。独诣山中，行到佛所，未至中道，有流泉水，女因饮水，澡手照影，自见面像，姿妍无比，即便念言：『云何自弃作沙门耶且当暂时快我私情。』便即还家。佛知莲华应当得度，乃化作妇人，端丽绝世，胜莲华女，寻路而来。莲华见之，心甚爱敬，即问化人：『从何处来？夫主内外？皆在何许？云何独行而无侍从？』化人答言：『自城中来，欲还归家，虽不相识，可共同行，还到泉水上。』莲华言善，于是二人相将，还到泉水上。化人陈意委曲，谓行路倦乏，即就地睡，枕莲华膝。须臾之顷，忽然命绝，膨胀臭烂，腹溃虫出，齿落发堕，肌体解散。莲华见之，心大惊怖，云何好人忽便无常，此人尚尔，我岂得欠？应当诣佛，精进学道，即至佛所，五体投地，作礼自陈，佛告莲华：『女人有四事，不可恃怙，一者少壮会当归老，二者强健会当归死，三者六亲欢娱会当别离，四者财宝积聚会当分散。』莲华闻法，欣然开解，得阿罗汉。

　　【译语】世尊（凡是佛，同有十种名号，佛与世尊即十名之二，此世尊乃称释迦牟尼佛也）。在罗阅祇耆阇崛山说法时，国中有一淫女，名曰莲华（华即花之正字，花乃俗字），他自己发生善心，便放下一切世事，出家做比丘尼。独自向耆阇崛山走去，为的是要礼佛，要听佛说法，走不到一半路，经过一股流泉水，女掬水饮之，洗手时照见影子，自己看见自己面貌，十分妍丽，心上一转念头，我有这样美色，为什么不知利用，反放弃了出家呢？不如且慢出家，先享受几年情欲的快乐。主意既定，便即还家。其时佛在山中，知道莲华女应当得度，乃化出一位妇人，端丽绝世，胜过莲华女十佰倍，寻路行到莲华家中。莲华一见，心里极度爱敬，殷勤问化人道：『从那里来？丈夫及眷属亲戚都在什么地方？为什么独行？没有一人陪侍？』化人答言：『从城中来，欲回家去，既蒙一见如故，敢请送我同行到泉水边。』莲华说好极，于是二人同行，回到泉水边。化人娇喘微微，说是行路倦乏，二人坐下休息，化人把自己的头搁在莲华的膝上，睡倒下去。不料睡下后，立即气绝身死，而且身体立刻肿胀臭烂起来，肚腹溃裂，虫蛆涌出，齿落发脱，肌肉身体，登时腐烂得不成模样。莲华见了，非常惊怕，为什么这样美丽的人，好好的忽然无常，此人尚且如此，我面貌不如彼者，岂能常久不死。还是赶快投到佛前，努力学道的好，想罢，即到佛前，五体投地行礼，陈说学道志愿，及所遇妇人忽然死烂之事，佛便告莲华道：『女子有四件事，最是靠不住，一者，年龄虽然少壮，终会变老；二者，身体虽然强健，终会死灭；三者，六亲虽然欢爱，终要别离；四者，财宝虽然攒积，终要分散。』莲华闻法，欣然开解，得阿罗汉果。

　　【释义】三界无安，犹如火宅，诸佛菩萨以百千方便救度于人者，无非欲令离此火宅，得究竟安乐而已。世俗种种贪着，以为快乐者，在修道人看来，皆是桎梏，把人束缚得不能出此火宅；而少壮之人最难解脱者，惟有淫欲。世所谓爱情，所谓恋爱，若微细推察，则百分之九十九源于淫欲，即使高尚其志，好色而不淫。然所好之色身，本是幻有，一旦无常，即肿臭烂裂，虫蛆咂食，纵在少年，外色姣好，而其身中屎尿污液，亦复极不清净，果何所取而爱好之耶？色欲有丝毫不断除，无论如何修持，终不能出离欲界，何况出离三界。
 

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