达真堪布：佛法是种活法 第二篇 学修法要15、真正的断恶行善

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达真堪布：佛法是种活法 第二篇 学修法要15、真正的断恶行善

　　断恶行善是对学佛人最基本的要求。怎样行善，怎样断恶？很多学佛人都还不知道具体的修法。修行修心，心要到位。断恶行善也是一种心，不在形式上，不在表面上。

　　真正的断恶行善是什么？是从心里立下的坚定不移的誓愿、决心。断恶，是断除十种恶业的十种决心；行善，是践行十种善业的十种决心。恶业有十种：身三业，口四业，意三业。身三业包括杀生、偷盗、邪淫；口四业包括妄语、离间语、恶语、绮语。意三业包括贪心、害心、邪见。善业也是十种：身三业，口四业，意三业。不但不杀生，而且能爱护生命。不但不偷盗，而且能行持布施。不但不邪淫，而且能护持戒律。不但不妄语，而且说谛实语。不但不说挑拨离间的话，而且能化解别人的怨恨。不但不说恶语、不恶口骂人，而且能说悦耳语、说好听的话。不但不说绮语、不说闲话，而且能精进念诵。不但不贪心，而且能持舍心。不但没有害心，而且能发饶益众生的心。不但没有邪见，而且还有正知正见、正知正念。如果造恶业了，就要感受苦报、痛苦。如果行持这些善业了，就会得到人天的福报，会快乐幸福。

　　现在有很多学佛人还没有真正断恶行善，这多可惜啊！如果你不从心里做决定，只是在行为上做善事、不做恶事，这不是断恶行善。相续中没有善根、没有戒体，也没有什么功德和福德。比如，断杀生的恶业，你就要从心里面下决心、做决定："从今以后，我纵遇命难也不杀生，无论什么时候也不杀害任何众生的生命。"这样下决心，才是断恶。然后从心里下决心、做决定："我从今以后尽心尽力、全力以赴地保护众生的生命。"这个决心叫行善。有了这两个决心，才是一个完整的断恶行善的修法。你也可以在特定的时间、特定的日子或特定的对境里这样做，虽然不是一个完整的断恶，但是也行。比如，发愿在正月、神变月等特殊日子或者佛菩萨的圣诞日里能做到不杀生，在某地方不杀生，不杀某某众生等。我们一定要发这个誓言、誓愿，在上师三宝面前发最好，如果没有这个条件，在自己的心里默默地发誓、发愿也行。

　　大乘佛法里讲：自私自利的心就是恶，饶益众生的心就是善。关键是看发心、看动机，心善一切善，心恶一切恶。我们都是修持大乘佛法的人，为了自己，无论做什么事都是恶事；为了他人、为了众生无论做什么事都是善事！举个例子来说：如果树根是毒，长出来的树干、树叶肯定都是毒；如果树根是药，从树根里长出来的这些树干、树叶肯定都是药。你的起心动念善，这些行为肯定是善；你的发心动机恶，这些行为也肯定是恶。这就是大乘佛法善恶的标准，一定要记住。修行修心，一切功夫都下在心地上。你要时时刻刻观察自己的相续，随时随地观察自己的心，把每个起心动念都转换到善知善念、正知正见上，这就是断恶行善。

　　更进一步说，心如如不动，才是真正无漏的善。你的心面对顺境、逆境都不会受任何外在的影响，那个时候才是不动心。心不动的时候不会造因，也不会受果。心一动就造业了，不管善业或恶业都是造业，造业了就要感受果报，就有因果了；有因果就有戏论，有戏论就有轮回。我们现在看看自己，遇到顺境的时候高兴得不得了，遇到逆境的时候痛苦得不得了，这就是动心，都是痛苦！关键是看心，你真正弄明白了自己的心，真正见到了自己的本性，那个时候才能把握住自己的心。我们要想真正行善断恶，还得一步一步地来。

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