衍慈法师：《佛说四十二章经》的智慧 第三十六章 举难再劝

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衍慈法师：《佛说四十二章经》的智慧 第三十六章   举难再劝

　　“佛言：人离恶道，得为人难。既得为人，去女即男难。既得为男，六根完具难。六根既具，生中国难。既生中国，值佛世难。既值佛世，遇道者难。既得遇道，兴信心难。既兴信心，发菩提心难。既发菩提心，无修无证难。”

　　在第十二章，佛用二十件难事，来教诫弟子，若发大菩提心，虽难也易。这章再用九难来勉励学佛人，机不可失。

　　“佛言：人离恶道，得为人难。”恶道即地狱、饿鬼、畜生三恶道。来一趟人间做人，是相当难之一件事。其实有没有想过，人间也有恶道，看看医院的病人就知晓，还有看不见的精神创伤，令身心交迫，如置身三恶道中。假使我等凡夫，未断贪瞋痴三毒，造诸恶业，虽得人身，实与畜生饿鬼地狱没有分别。所以说，有幸生于人道，要珍惜人身，诸恶莫作，众善奉行，做个真实人。“既得为人，去女即男难。”佛经有谓：得人身如掌上土，失人身如大地土。身体是修行的本钱，人道是最好修行之地方，畜生当然是没有修行的机会，即使你福报大，生于天道，但不肯修行，福尽终必堕落。是故既得人身，第二个难关，是去女成男难。在生理方面，女性的痛苦比男性多，佛经中说：“女人有五漏之体，男人有七宝藏身。”作为女性，亦不用气馁。《大涅槃经》云：“不问男女，若知佛性，虽女即男，不知佛性，虽男即女。”由此说明在修行途中，男女差别，不在肉体，而在觉悟，只有大丈夫，才能承担如来家业。“既得为男，六根完具难。”即使侥幸得到男身，五官、四肢和心灵都健全吗？因为如果有些微缺陷，都是痛苦事，所以又是一难。“六根既具，生中国难。”假使是一个六根健全人，生中国也是难呀！在娑婆世界，也要不生在恶国或边地，常住于国泰民安，衣食丰足，气候宜人，没有战火之处，并不容易。边地者，有耳听不到佛法，有眼看不见三宝，没有仁义道德，不信因果，虽六根具足，又有何用，只会堕落。

　　“既生中国，值佛世难。”既能生于中国，非蛮夷之边地，又值佛在世，难不难？有偈云：“佛在世时我沉轮，今得人身佛灭度，悔恨此身多业障，不见如来真色身。”我等生于佛灭后之五浊恶世，能依止谁，跟何人修道呢！大家不用失望，《大宝积经》云：“若于众生，见我色身，而不护其戒，有何所得？如提婆达多．虽遇于我，犹堕地狱。”虽生佛世，邪知邪见，不肯如律修行，就如提婆达多，造了这么多恶业，便是堕落。我们虽生佛后，能根据佛陀遗教，可以依法宝去学习，以戒为师，念佛求生净土，做个真正佛弟子，就是天天和佛在一起，也就是值佛世矣！“既值佛世，遇道者难。”遇道，就是遇到善知识。所谓欲问灵山路，须问过来人。善知识走过的路，给你指点一下，直截了当，不会走歪曲，方便得多。再者“既得遇道，兴信心难。”纵使得遇善知识，他的语默动静，都是为你说法，能领会而生信心，肯听肯学的人，又有多少呢？“既兴信心，发菩提心难。”更难之事，就是发菩提心，菩提心翻译为正等正觉心，又名道心、菩萨心、直心，也就是正确的心。我们修行，业障重重，要道心坚固，并不容易，何况要上求佛道，下化众生，真是不可以少善根福德因缘啊。“既发菩提心，无修无证难。”最后要达到修无所修，证无所证之境地，就是最难了。佛陀出世一大事因缘，就是为了启发一切众生的菩提心，这个本自具足，无修无证之性德，能够达到这不生不灭之理，是最上乘，是无修无证的道人。

　　以上讨论了九个难关，一关比一关难，最后一关，就是极难。打破前头四个关，所得到的是世间之果，后面五个关，是劝勉大家去修因，以祈达到出世间之果为我们学佛之最终目标。

　　叮咛语：

　　这里谈遇佛学佛之因缘是多么稀有难得，得人身已经很难，闻法更难，纵可闻法，但生信心难，纵有信心，要生菩提心难，既发菩提心，但真修者又有几何？能证者又有多少个？故大家要好好珍惜才是，不要错过机缘。

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