马哈希尊者：清净智论 三、见清净

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马哈希尊者：清净智论 三、见清净

　　1. 名色分别智

　　具足心清净而观察，此人如是地辨别而了知名与色：「上升是一法，下降是另一法，坐是一法，触是另一法」等等，〔他〕别别地辨别，了知所观的色法。他也别别地办别，了知能观的心：「对上升的了知是一法，对下降的了知是另一法」。他又如是别别地辨别、别知名与色：「上升是一法；对它的了知是另一法；下降是一法，对它的了知是另一法」等等。如是，依观察而了知，并非思惟后了知，也就是说，是依观察而转起的现量智，并不是思所成智。

　　如是，以眼见色之时，别别地辨别而了知：「眼是一法，色是一法，见是一法，了知它是另一法」等等。以耳闻声等之时，也是如此。

　　又，那时，此人观察能观之诸名法，以及能思惟、考查之诸名法，自己以现量智分别而了知：〔名法拥有〕「“趣向所面对的所缘”之自性」，或「“倾向所面对的所缘”之自性」，或「“识知所面对的所缘”之自性」。辨别藉由上升、下降及坐等名称而被说的，含全部身体的色法，而了知〔色法〕「无“趣向所面对的所缘”之自性」，或「无“倾向所面对的所缘”之自性」，或「无“识知所面对的所缘”之自性」。

　　如是对色的了知，是依「无记之现起」而得的了知。的确，《根本大疏钞》(《分别论的疏钞》)曾说：「或者…无记应了知为无所缘」。

　　每次如此观察所观色与所观心之时，辨别了知其真实自味，此名为「名色辨别智」

　　复次，此智成熟时，他如是地了知：「在入息的剎那，只有上升与『对它的了知』，因此没有另外的我。」「在出息的剎那，只有下降及对它的了知，因此没有另一个我」等等。仅「所缘的色，及能了知它的名」此二者存在。缘此二者，〔他们〕说「众生」、「补特伽罗」、「命者」、「他者」、「男人」或「女人」。观察而自己了知：「除此外别无众生、补特伽罗或命者、我、他者、男人或女人」。此名为「见清净」。

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