玛欣德尊者译：清净道论 出版前言

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玛欣德尊者译：清净道论 出版前言

　　由于科技的发达、文化交流的频仍，各种信息的便捷，无形中缩短国际间的距离，促使科技、文化、政治、宗教等各方面，都不能冉囿于本位主义，而必须走向「整合」，才能再创新机！

　　佛教学的研究、实践，当然也不例外。就整体佛法而言，除了现存已译成华语的三藏外，西藏、西域传习的典籍，暨南方巴利文系声闻三藏的翻译研究，尤其重要：甚至欧美各国的学者研究成果，都是值得参考的资料。综合以上的各种资料与研究方法，将会更清晰而完整地展现佛陀本怀的风貌！

　　有「革命和尚」之称的近代高僧─太虚大师，在抗战期中，自南洋访问回来感叹的说：「南方的教理是小乘，行为是大乘;中国的教理是大乘，行为是小乘。」为什么会这样？在众多的因缘中，有二种原因特别重要：诚如印顺长老在其《自利与利他》中说：「南方的佛教，虽是声闻三藏，由于失去了真正的声闻精神，几乎没有厌离心切、专修禅慧而趋向解脱的。缺乏了急求证悟的心情，所以反而能重视世间的教化，做些慈善文化事业（甚至捐赠眼角膜等器官）。而中国呢？不但教理是大乘，顿超直入的修持，也是大乘的最大乘。称为大乘的最大乘，实是大乘佛教而复活了声闻的精神─急求己利，急求证入。失去了悲济为先的大乘真精神，大乘救世的实行，只能寄托于唯心的玄理了！」此其一。因惑于「夷夏」情结，再加上轻视声闻三藏为小乘，连最基础的施、戒、定，或五戒十善，都少于严谨的研习，遑论解脱或捐赠器官等悲济行！此其二。幸而虚大师座下的学生─叶均，在留学斯里兰卡回国后，将觉音尊者所着的巴利文《清净道论》，译成简体华语，使南传法宝能展现在国人面前。

　　因应国内各寺院、佛学院等对这部「综述南传上座部佛教思想最详细、最完整、最著名的作品」需求殷切，曾去函北京中国佛教协会，商洽订购或翻印事宜，经回信告知，二版已罄暂时无法再版。遂将其所赠之简体华语本，重新打字排印，更增收由中华佛教百科全书编委会，提供的「译者简介」与长井真琴氏之《解脱道论与清净道论的比较研究》二文，仅供助印暨各佛学院、佛研所研习而已，余概不流通，特此声明，以免索书向隅是幸。谨祝赞助本书暨研习者

　　正见增上，悲智双运！

　　佛历二五三四年（一九九０）十一月十七日传道谨识于妙心书斋

　　注：传道法师加注语！

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