惟贤法师：楞严大义 《楞严经》的总体思想 一、佛教八宗的中心思想概述

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惟贤法师：楞严大义 《楞严经》的总体思想 一、佛教八宗的中心思想概述

　　中国佛教，于唐代建立八个宗派，其中有：

　　慈恩宗：讲法相唯识，主要经典为《华严经》、《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》。

　　三论宗：讲般若，讲空。依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗。

　　天台宗：以《妙法莲华经》为宗旨，《大智度论》作指南，《大般涅槃经》为扶疏，《大般若经》为观法。智顗的天台三大部：《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》是该宗的根本典籍。

　　华严宗：以《华严经》为根本典籍，故名。又因实际创始人法藏号贤首，也称贤首宗。以发挥“法界缘起”的思想为宗旨，又称法界宗。

　　律宗：因着重研习及传持戒律而得名。实际创始人为唐代道宣。因依据五部律中的《四分律》建宗，也称四分律宗。复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。

　　净土宗：以普贤菩萨为初祖，主张念佛往生西方极乐世界。因其始祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土，故又称莲宗。实际创立者为唐代善导。该宗所依经典为三经一论：《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和世亲的《往生论》。

　　密宗：亦称密教、秘密教、瑜伽密教、金刚乘、真言乘等。因该宗依理事观行，修习三密瑜伽（相应）而获得悉地（成就），故名。

　　禅宗：又称佛心宗、达摩宗、无门宗。指以菩提达摩为初祖，探究心性本源，以期“见性成佛”之大乘宗派。该宗所依经典，先是《楞伽经》，后《金刚经》、《六祖坛经》为其代表作。

　　八个宗派总的来说，重点思想是讲：佛法是净化心灵的，要修心。心不净，心是染污的，就不能正确认识事物，就会被六尘境界迷惑、干扰，就会有无明障蔽，因而就会起烦恼，有烦恼就要造业。遇到事情心就不平衡，感情易冲动，然后生嗔恨心。造业表现在：手要打人，口要伤人，心要恨人，行动要杀人等。大家想想，打人杀人会不会有责任？后果呢？造了业就有果，有因就有果嘛。杀人、放火、偷盗、抢劫、贪污、扒窃、黄色淫乱、卖淫……这些后果就是刑事犯罪，就会进看守所，被判刑受罚，轻则处分罚款，重则判刑，轻的判有期徒刑，重的判无期徒刑、死刑，犯罪就是这么一个经过。

　　佛法讲有因就有果，造了业就要受业报。佛法比世间一切学问都讲得深，为什么呢？因为佛法看问题站得很高，看得很远。比如我们登真武山可望重庆全城，夜景就很好看，登峨嵋可见西藏雪山、贡嘎山。所以登高望远，越登得高就越望得远。佛法就是登得高，看得全面，看得远，以慧眼观察一切，时间长，空间宽，对象广。佛法就是这种学问。

　　时间长。不单是看到现在的一切，也要看到过去、未来，看到三世的因果。一些人只看到现在，过去没看到，未来更不看到，世间上都是这样子的啊！

　　空间宽。不能只看到你眼前的这一点，你那个环境、你那个家庭、你那个氛围，或者这个集体、这个国家、这个民族、这个世界，而是看到整个三千大千世界，整个娑婆世界。

　　对象广。胎、卵、湿、化，有色无色，有想无想，一切众生都包括在内。不象我们人只看到人，看到自己的家庭、自己的同类，而看不到其它生物，这就有界限了。而佛法的对象很广，整个众生界都看到了，有形无形的、这个世界、这个星球、另外的世界、另外的星球的所有众生都看到了。所以佛家以慧眼观察一切，就是时间长、空间宽、对象广。将来怎么样呢？将来的结果，你不要在生死中留恋，要出离生死，要证得菩提涅槃，由此岸到彼岸，得到解脱。

　　佛教看问题的方法一是现量，二是比量。这是佛教的因明。现量就是现证现知；比量是经过推理，由已知到未知，这是比量。刚才讲的一切都是佛法的现量与比量所证明的，同时佛教经论都是由佛亲口宣说。佛经过三大阿僧祇劫的修行，最后证佛果位，以他所见、所证，在经典里说出来，所以经典称圣言量。

　　以上所讲是八大宗派的中心思想，说明一切唯心所造、唯识所变。

　　《华严经》讲：“三界唯心，万法唯识。”还有首偈子：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”

　　《心地观经》讲：“心生则法生，心灭则法灭，心染则国土染，心净则国土净。”

　　《华严经》讲：“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”

　　《法华经》讲：“心、佛、众生，三无差别。”

　　由心建立起十法界，即四圣六凡法界。四圣法界：声闻、缘觉、菩萨、佛；六凡法界：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。这十法界都是心所造，四圣就由善心修行而感得；六凡就由染心而感得，凡夫境界，叫做识，包括第六意识、前五识、第七末那识，都叫染心。

　　净心就是真心，由染趋净，由妄归真，就可恢复真心，真心圆满就是菩萨的境界，我们学佛修行一定要注意这个问题。你们皈依三宝，出家人出了家，目标是一个：由染转净，息妄归真，不管念佛也好，参禅也好，修密法也好，都是这一个目标：由染转净，息妄归真！

　　佛法讲身、口、意三业，一般人只见身、口所造业，而意识如果是染污的，起了不正当的邪念、恶念，就造了意业，这是很细微的。念佛、念经、修密、参禅、念咒、提起话头，第一步就是消灭意业，消灭染心、妄心。学佛不要过份注重形式，必须要彻底改变内心，这样你念佛、修密、学禅、礼佛，修得好，就会得到受用，无明烦恼、习气就消了，表现在行动上是正确的，表现在身体上是健康的、端正的。所以改变内心，消灭妄念很重要。如果功夫不用，习气不消，尽管你形式上是皈依了或者是出家的，但仍是一介凡夫，空过一辈子，空过光阴，既得不到受用，也得不到佛菩萨加持，不会更进一步。

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