达真堪布：断惑慧剑 181-200题

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达真堪布：断惑慧剑 181-200题

　　181．我认为报父母恩最好的方式是让他们深信佛法，修持佛法，获得解脱，但我现在很担心自己的父母，他们现在不信佛，而且存有邪见。我想知道怎样才能让他们信佛修行，忏悔罪业？

　　他们现在不信佛，但是你已经信佛、学佛了，一定要在他们面前好好表法，感化他们，这样他们逐渐也会信，也会修，这是第一。第二、你应该尽量替他们做功德，回向时想着他们，祈祷上师三宝时也想着他们，经常跟他们交流，方便时就讲佛法的道理，不方便时就给他们念念经咒，念念佛号，实在不行就默念，愿他们早日信佛、学佛、修行，这样也能在他们的相续中种下善根。

　　182．在日常的生活中如何更好地落实愿菩提心和行菩提心的学处？

　　在日常的生活当中，很多人为了能够吃得好一点、穿得好一点、住得好一点而去欺骗众生，或者伤害众生的生命。我们不能那么不公平，那么不讲道理，这时要多想一想因缘果报丝毫不爽。肯定会有果报的，所以一定要把自己和一切众生平等地看待。我们总是把方便留给自己，把困难推给别人，遇到好的事物，就想要、想争；遇到不好的就想逃避、离开。这时要多想想父母众生的恩德，把方便让给众生，把困难留给自己。要时时刻刻把自己放在最低处，把别人放在最高处，不要总是按照自己的想法去要求别人，一定要按照他人的想法来要求自己。要多观清净。当你把自己放在最低处时，实际上你是在最高处；当你把自己放在最高处时，实际上你却在最低处。

　　183．愿菩提心的学处分哪三个？

　　分自他平等菩提心、自他相换菩提心、自轻他重菩提心。自他平等菩提心：自己希望得到的安乐，希望一切众生也能得到；自己不想遭受的苦难，希望一切众生也能摆脱。怎样对待自己，也同样地对待一切众生。自他相换菩提心：自己正在遭受痛苦的时候，愿一切众生的痛苦都由自己来承担；自己享受快乐的时候，愿把所有的快乐都施予一切众生。无论什么时候都把困难留给自己，方便让给他人。自轻他重菩提心：无论什么时候都把自己看得特别轻，把别人看得特别重，把自己放在最低处，把别人放在最高处。在行菩提心方面，尽力把六度落实在实处，踏实地去断一切恶，行一切善，认真护持好自己的身、口、意三门，在所行持的六度当中，要以三轮体空的智慧来摄持，不要去执着所做的行为；要做广大圆满的回向，使所有的修行都成为证得菩提果的因。

　　184．依止上师的目的是什么？

　　修习上师的意行，跟上师相应，使上师相续中的功德都进入到自己的相续中，使自己也拥有和上师同样的成就。

　　185．什么是最究竟的禅定？

　　把心安住在本觉中。本觉是在基位本性中本来自然具有的觉性，安住是通过上师的窍诀，把自己的心融入到本觉中。有了这种禅定才能彻底解脱、究竟圆满。

　　186．什么是五部佛？金刚萨垛佛是哪部佛？

　　五部佛是：如来部、金刚部、珍宝部、莲花部、事业部。金刚萨垛佛是金刚部的佛。

　　187．晚上做晚课不方便，能不能提前到下午？

　　一般的情况下，早上是早课，晚上是晚课。不管什么事情，有个规范是最好的。实在有特殊情况，也可以提前，随时都可以做的。

　　188．我有病了，要不要上医院看？要不要打针吃药？

　　这也没有什么，看你自己的心态。如果你认为不用这些，只靠上师三宝的力量和加持一定能好，有坚定不移的信心，就不用上医院，不用打针，也不用吃药。如果你不是这样的状态，心里还有很多的怀疑，“能好吗？还是吃点药吧，还是去看看吧！”那你就尽快去医院，打针吃药都是对的。关键是自己的信心。如果有具足的信心，一切一切都会好的。佛法的力量、上师三宝的力量是不可思议的，没有解决不了的问题。很多人都是信心不足，关键的时候还是自以为是，自己说了算，总是怀疑，所以很难成就。

　　189．什么是因灌顶、道灌顶和果灌顶？

　　上师领你进入坛城，给你灌四种顶是因灌顶（基灌顶）。

　　在修法的过程中，通过观想上师，从上师那里接受灌顶是道灌顶。十地末际时获得大光明或者深明无二灌顶，现证圆满正等觉叫果灌顶。

　　190．如何从上师那里受四灌顶？

　　观想上师的眉间有一个白色的“嗡字”，放出白色的光融入自己的眉间，使自己获得了宝瓶灌顶，净除了烦恼障，成为了修习资粮道的法器。观想上师的喉间有一个红色的“啊”字，放出红色的光并融入自己的喉间，使自己获得了秘密灌顶，净除了所知障，成为了加行道的法器。观想上师的心间有一个蓝色的“吽”字，放出蓝色的光并融入自己的心间，使自己获得了智慧灌顶，净除了习气障，成为了见道的法器；最后，观想上师三轮处的“嗡、啊、吽”三字，同时发出三种光进入自己的三轮，使自己获得了句义灌顶，净除了定障，成为了修道的法器。然后观想自己与上师融为一体，自性与佛性合二为一，真正见到了自己的本来面目。

　　191．外器世界毁灭的时候内情众生去哪里了？

　　我们这个世界有地狱、饿鬼、傍生、天、人、阿修罗这六道，别的世界里也有这六道。外器世界即将消失的时候会出现火灾、水灾、风灾。那个时候我们这个世界的内情众生，比如说地狱的众生，业力穷尽的从地狱里上来，业力还没有穷尽的都转到其他世界的地狱里去，然后地狱就空了。然后是饿鬼。业力穷尽的饿鬼都转生到到人道、天道、傍生道。业力没有穷尽的都转到别的世界的饿鬼道里去。傍生也一样，业力穷尽的傍生都转生为人或天人，业力没有穷尽的都转到别的世界的傍生道里去。人也一样，业力穷尽的，能够得到初禅心、二禅心、三禅心、四禅心的人都转生天界了，业力没有穷尽的都转到别的世界的人道里去了。天人也是，一禅天的众生转到二禅天，二禅天的众生转到三禅天，三禅天的众生转到四禅天，色界的众生都转到无色界，无色界的众生都转到别的世界里去了。那个时候外器世界和内情众生都没有了，然后整个外器世界都空了，里面没有众生了。

　　192．犯错以后不及时忏悔，会有什么后果？

　　忏悔的时间越快越好，不能往后拖。越往后拖，业力越增长，果报越增加。因为每造一个业都有四种果报，其中一个就是士用果，就是果报时时刻刻、生生世世不断地增长、积累。比如杀生了没有忏悔，业即刻开始增长，果报也不断地增加。所以时间越长越不容易清净。要尽快地、统统地忏悔！

　　193．做火施的时候，点燃的食子应该放在什么地方？

　　把食子点燃后，放在门外或者窗外都行，最好放在外面。如果没有条件，不方便，放在阳台上、窗台上、厨房里也可以。

　　194．怎么区别专修专念和杂修杂念？

　　真正的杂修杂念是什么？有分别地念是杂念，有分别地修是杂修。没有分别地念，没有分别地修，是真正的专念、专修。念佛，念一尊佛也行，念一千尊佛也行。实际上，念一尊佛就是念一千尊佛，念一千尊佛就是念一尊佛，因为三世诸佛是一体的。比如，一个人念一尊佛，另一个人念一千尊佛，也许两个人都是杂修杂念，也许两个人都是专修专念。为什么这么说？如果你念一尊佛，修一尊佛时想“我只能念一尊佛，我不能念别的；我只能修一尊佛，我不能修别的。”这就是有分别了，这就是杂修杂念。但也可能是专修专念，“三世一切诸佛都是一体的，我念一尊佛等于念一切佛，我修一尊佛等于修一切佛。”如果你真正弄明白了这些道理，就是专修专念。

　　“我念一尊佛就是念一切佛，我修一尊佛就是修一切佛”，念一百尊也是念一尊——自己的本尊，“我念哪尊佛都是念阿弥陀佛”“我念哪尊佛都是念观音菩萨”“我念哪尊佛都是念莲花生大士、金刚萨垛。”这就是专修专念。这样念一尊也是专修专念，念一百尊也是专修专念。如果怕这尊菩萨不高兴，就念这个；怕那尊菩萨不高兴，又念那个，这样有分别的念，就是杂修杂念。

　　195．为什么说念修金刚萨垛佛消业最快？

　　金刚萨垛佛是一切诸佛的主尊，念金刚萨垛佛就等于念一切佛。百字明是一切咒语的精华，念百字明就等于念一切咒语。最重要的是，一切诸佛都有不同的愿力，金刚萨垛佛发的誓愿就是“为一切众生消除业障”。所以，念修金刚萨垛佛是消业最快的。

　　196．得到观音菩萨加持的窍诀是什么？

　　观音菩萨是三世一切诸佛圆满慈悲的象征。我们修观音菩萨，最好和观音菩萨相应。观音菩萨就是大慈大悲，我们也要发大慈大悲心，不能为自己，要为众生，要利益众生。我们能发一个无伪的、无分别的慈悲心，才能与观音菩萨相应，才能成就观音菩萨。大慈大悲是无分别的慈悲。真心地要给予一切众生安乐，这叫慈心；真心地想拔除一切众生的痛苦，这叫悲心。这两个加在一起叫慈悲心。

　　197．为什么现在受持八关斋戒的功德，比正法时期受持八关斋戒的功德要大？

　　现在已经到了佛法衰落、隐没的时候，现在受持八关斋戒，比佛在世、佛法兴盛的时候，受持的功德要大很多。因为那个时候要修这个法不是很难。因为环境等各方面的条件都具备，佛的加持力也非常大，很多时候都是佛祖释迦牟尼佛亲自带领大家受戒。佛的威力，佛的庄严，佛的加持力与说服力都非常非常大，所以人人都信，特别虔诚，个个都有成就，在这样的情况下受持八关斋戒没有什么难度，是很容易就能做到的事。但是现在不一样了，已经到了末法时期了，是法弱魔强的时候了。这个时候魔力特别强，人们的内心没有正知正见，邪思邪见非常非常严重，所思所想都是贪嗔痴慢疑，所言所行都是杀盗淫妄酒。

　　佛不在我们身边，我们这些众生也是福慧浅薄，业障深重，正知正见少，邪思邪见多。修法的条件非常差，造恶业的条件非常具足，处处都可以造业，天天都可以造业。这个时侯我们受持八关斋戒，功德非常非常大，比佛在世的时候受持八关斋戒的功德大成千上万倍。

　　198．佛真的是万能的吗？

　　佛法真的是无边的，法力无边。但是如果自己没有信心，谁也没有办法。可以说佛是万能的，也可以说佛是无能的。对有缘的众生来说，佛是万能的；对无缘的众生来说，佛是无能的。无论是佛的加持，还是佛的功德与利益，都是以自己的信心来感召的，以自己的信心来获得的。

　　199．修破瓦法念“吼”的时候必须要非常用力地喊吗？

　　念“吼”时候，就是把整个体内的气都集中到身体的上部，比较自然地念。你会念就可以很自然地“吼”出来，声音不用太大。不会“吼”，再大声也没用。

　　200．如果临终的时候，还要严格按照三个步骤的话，怕记不得了，直接念“吼”，出去就可以吧？

　　连程序都不记得了，说明念的还不够。真正修成了，一瞬间就能完成整个观想过程。有些成就者观想的时候，在一刹那当中要观出来一百位本尊，而且要观得一清二楚。这是一种功夫。你现在就观想、观想、观想，最后一瞬间就能观出来，最后一“吼”就走了。

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