明法尊者：死后投生

明法尊者:死后投生

结生( Patisandhi )为生命开始的第一个心识，为十九个成熟果报( vipaka )之一，共有五类:

　　一、不善异熟舍俱推度。二、善异熟舍俱推度。三、欲界八个善异熟(含喜或舍、有智或无智、自动或不自动)。四、色界(初禅至第五禅)五个善异熟。五、无色界(空无边处至非想非非想处)四个善异熟。「不善异熟舍俱推度」为八种贪根心(含喜或舍、邪见或无邪见、自动或不自动)、两种瞋根心、一种痴根心(疑)的果报。推度( santirana )有五种作用，在此只作为结生的作用。不善异熟、善异熟舍俱推度皆是无因的果报心，无因是指没有无贪、无瞋、无痴之因。

　　凡夫死后投生(结生)

　　圣者死后投生(结生)

　　注:1. 当生无因(没有无贪.无瞋.无痴之因)、二因(只具无贪.无瞋)众生，无法得禅那、证道.果。

　　2. 若往生无色界之前已证初果，可进一步证二、三、四果，否则不能证道.果，因为他没有耳根可闻法。

　　3. 《增支部》三集?百十四(A.I, 267-8) 提到空无边处天、识无边处天、无所有处天命终亦往生地狱、傍生、饿鬼。

　　4. 修初、二、三、四禅出定后，对名.色法生起厌恶，死后可能生到无想天。

　　5. 阿那含若未修至第四禅，则只投生于较低的色界。

　　6. 圣者对死亡的态度，如舍利弗所说:「我既不欢生，亦不乐死，以正知.正念，舍此躯壳，念及死之必至，我不放逸亦不恋生，以待时至，如役者之终其工作。」《长老偈》1002-1003 (2003.9.修订) (《嘉义新雨杂志》第29期)

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