释惠光法师（台湾）专页

惠光法师简介

　　惠光法师，戊子降世四岁皈依，明年茹素病消，六龄事师蒙读，十二离俗十四学宗，两父出尘全家茹素，从师聆道共证无生，廿岁访师三三具戒，明春学教专研八秋，律密禅净贤台性相等宗经年学毕，辛未演教弘宗，丁丑倡莲组社，丛席佛会学院，学僧徒众百余，三次掩关万人受席；至四七经港诣台，印书结缘法供养最。

惠光法师生平

　　禅门宗匠 惠光法师

　　一、启蒙，四岁茹素

　　惠光法师（一八八八～一九六七）原湖南湘潭县石潭乡人氏，俗姓李，先父宗博，母亲评氏。母亲至三十岁时仍未有孕，心里忧烦不已。光绪戊子年（一八八八）二月十九日，特别斋戒沐浴赶赴邻县的俨然山圆通寺进香求嗣，并以捐建殿堂功德回向。归后不久即发现有娠，同年腊月二十二日生惠光法师，母取名字家桃，号鹤松。

　　惠光法师初生之时不吃母乳，医生束手无策，父亲复往俨然山上供，惊讶发现该寺九一高龄之净白老和尚在惠师诞生日圆寂，观其影像及盘坐之肉身，与屡次梦见之僧相无异，回家后特载于家谱中。

　　光绪十七年（一八九一）惠师四岁，在母亲的指导下开始读三字经、千家诗、普门品等经书。光绪十八年五岁，同母往俨然山观音座前还香，母子并同时皈依超静老和尚，师得法名惠光，派名明照，后不久母子开始茹素。

　　光绪二十年（一八九四）惠光法师七岁，母亲送师至俨然山圆通寺超静老和尚躬前启蒙就读，并偕此机缘出家三年。这是母亲在惠师三岁其祖父国芳公九三寿辰时代许的愿，同行者还有家中老仆人罗智才，三年满后同回。光绪二十三年父亲小妾玉娥忽罹急症，数日后谢世，年谱中写道：

　　严父痛失所爱，哀伤无已！幸其学佛心切，发愿离尘，代儿祝染，函嘱勿令我儿出家，愚父代之矣！

　　父亲因丧妾之痛而发心出家，光绪二十四年于上钟山石钟寺出家为僧，“事略”中说:

　　宗博彭泽任满，厌出颠危出缠志疾，遂于湖口县上钟山智通老和尚名下祝发，字能煦，号涵仁，号名祝峰，玄华具戒，坚持戒律专研台宗……。

　　光绪二十五年惠师十一岁，因受父亲出家影响，亦有出尘之志，在屡次请求超静老和尚未允之后，复又求于母亲，母亲因存独子两房之念，光前裕后之心，亦未允许，后请于叔父煦，叔早有出家之念，代惠师同母许氏说项曰：

　　假若惠光小时候大病死了，今有孩子得见乎？您（惠师之母）是真实信徒，不想当初诚心感应？况且一子出家九族超升！况其又是俨然山和尚转胎而来，自有归山之志！否则一息不还，或私自离俗永不见面，若能许可出家，往后母子仍可相见，每岁归省父母而能送老西归！请您多多考虑而深察之云云。

　　二、出家，妙华和尚

　　母亲经过十多天反覆思索，最后终于答应惠师出家，叔父的劝说，可以说是促成的关键。同年三月随叔父往长沙东乡之铁炉寺礼妙华老和尚（一八三0～一九0七）为师，四月八日佛前祝发，法名复定，派号圣如。

　　光绪二十六年（一九00）惠师开始阅读法华、金刚、地藏、楞严诸经，这期间叔父煦 还教授惠师所谓的“先天大道”（附佛外道），数月之后惠师知非究竟而舍之。同年十月外祖父景澄被戮身亡，惠师在寺中诵经超荐三天，这一年同时也是义和团在北京大杀洋人及传教士而引起八国联军的同一年。光绪二十八年叔出家，礼师公寿一老和尚为师，法名妙果，派号仁证，成为惠师的师叔。同年二月祖父国方公去逝，世寿一百零五，三月俨然山超静老和尚亦函告惠师回山补谊，可惜以上二事惠师均不知情。及至妙果师叔入省城办货，于开福寺中得阅超静老和尚信函，方于端午后二日返俨然山，并归乡省母，后遵超静老和尚之令，留山补读三年，这一年惠师十四岁。

　　光绪三十一年八月惠师在俨然山的补读课程告一段落，即告假返乡省母，并至铁炉寺礼拜恩师，这一年冬月严父宗博即涵仁法师（一八四九～一九0五）示寂于石钟寺。

　　光绪三十三年三月惠师之剃度师妙华老和尚圆寂，世寿七十九，戒腊六十二。后全身入塔，坐定于寺后之象鼻山西向。惠师十一岁落发亲近妙华老和尚，三年后回俨然山补读，复下山回祖庭铁炉寺再亲近妙华习禅，仅两年恩师即示寂，正当惠师禅学进入一个相当的阶段时，接续妙华老和尚的是明印禅师（一八四0～一九二八）。同年九月师兄复荃法师送惠师至城内小茅蓬亲近明印禅师，明印禅师同妙华老和尚曾在高旻寺有二十余年的交往。

　　汝师妙华老人明眼作家，与我把手共行，居高旻寺二十余年，在金山禅堂彻底大悟，金山堂头亦同彻悟……。

　　光绪三十四年，俨然山超静老和尚（一八一二～一九0八）圆寂，世寿九十六。

　　惠师除了亲近妙华老和尚八载（其中三年于俨然山补读），明印禅师十三年外，其余的时间行脚参访凡四十年，禅密双修，颇有可观。

　　亲近本色明印老禅师十又三秋，后参杭州之慧明法师，天童之月泉首座，沩山之寄雯尊宿，云盖之乐禅老人，湖北之定慧宗师，南华之虚云老和尚等，庚申（一九二0）乞戒于开福寺，行脚参方 访知识，四十年间师参二十余位……。

　　三、参学，南北奔波民国五年五月惠师告假离开小茅蓬，前往南京毗卢寺参访杭州之慧明老法师，这是惠师正式行脚参访的开始。惠师在毗卢寺一待就是两年的时间，六年冬禅七（七十天），民国七年初解七后，复随慧明老法师闻经半年，后再参诣天童之月泉首座、寄雯长老、圆瑛法师等人，直到八月才返回湖南小茅蓬。

　　民国九年八月惠师诣古开福寺慧修律师座前求受具足戒，同年冬母许氏西归，腊月再行脚至河西云盖寺参礼乐禅老和尚（曾居高旻寺十二年），这一年惠师三十二岁。

　　民国十年正月回小茅蓬，明印禅师即命惠师往开福佛学院求学，亲近空也、善因二位法师学习天台、法相诸宗。同年冬月小茅蓬禅七（七十天），惠师亦参加。

　　民国十一年夏开福佛学院授课停止，十二年正月惠师往南门外如来寺亲近羯磨海山律师研究律学，同年腊月至铁炉寺，后回小茅蓬。

　　民国十三年正月师往南京武昌佛学院求学，亲近太虚大师，每日四课，每星期内讲佛乘宗要论、唯识分科释义、英文、日文、藏文、巴利文、古文、四书、国文等九课。后闻自普仁喇嘛在长沙作白伞盖法会，随即向佛学院请假回湘学密法，后复回佛学院续读。惠师对密法的兴趣相当高昂，前后凡学密十次，其中两次是红教密法。

　　最初学密，一九二四年四月，北平雍和宫住寺白普仁大师在湖南省长沙开福寺，做白伞盖法会时，我（惠师）在学密廿余天，传授我的：长寿法，白伞盖、弥陀灌顶、四皈依、四臂观音、百字明、加持八供、加持曼达、大悲心、四字明、六字明、息灾法、施食法、看鬼，护摩法、奉送等法。

　　一九二五年三月间在武昌佛学院，从大忍法师学东密，两月之久，学了廿一尊法，东密规律不令说出法部的名字来。

　　是年八月间，在北平雍和宫白普仁大师尊前学佛部五尊、菩萨部廿六尊、金刚部十尊、明王部廿一尊、天王部卅七尊、施食、护摩、大曼达、大供养、七坛护摩法、本尊马头金刚，白师赐我藏名：“珀玛仁请”。

　　同年九月间于北平果老胡洞十一号多杰觉跋大师尊前曾学七坛，百零八尊大法，共三十本，尊马头金，赐我藏名：“唾顶哜嗡”，在雍和宫第三号关房中闭密法黑关两年。

　　一九二九年九月间，从大愚法师学东密廿余尊。

　　一九三四年三月间在南京从班禅大师学五部金刚大灌顶法；四月一日随从大师赴杭州灵隐寺，穿藏僧装，同众喇嘛在大殿修时轮金刚法半月之久；同时依止安钦大师、丁吉大师、宝一大师，共学五十六部；三阅月后同大师至上海法会中七日，随从大师返南京。

　　是年十月往卢度山诺那大师尊前学红教密法十多部。

　　一九三五年三月又于南京灯笼巷诺那大师住处学红教密法十余次廿余尊法。

　　一九五四年四月十五日同众居士在杳港吐登利嘛大师传法会中学白教密法十余部。

　　一九五五年正月间又于吐登大师传法会中学黄教法十九尊。

　　四、北上，法源寺就读

　　民国十四年七月惠师得知早年开福佛学院之亲教师空也法师在北京法源寺佛学院任教，急欲亲 近，与道友钟鸣、慧松、佛莲、知空五人向武昌佛学院院长法舫法师请假未果，五人回自修室 商议，是夜于佛学院后园逾墙而出，及至法源寺始知筹备阶段，只得老守不动到开学。

　　惠师在等待之余，一日游雍和宫拜见白普仁上师，次日即诣雍和宫学藏密，因赐惠师法名“珀玛仁请”。

　　民国十五年正月法源佛学院正式开学，惠师正闭黑关于雍和宫中，请求出关末允。十六年五月佛学院中学部正式开讲，惠师再向白普仁上师请求出关方准，离开学仅十天，习密掩关前后两年。同年冬月明印禅师圆寂，世寿八十八，戒腊五十二。

　　民国十九年惠师自法源寺佛学院毕业，七月南下，住七塔寺报恩佛学院，专听《华严疏钞》，二十年移住观宗佛学院，亲近谛闲老法师，专研天台宗。同年秋八沩月讲《普贤行愿品》于青岛，此后陆续讲经于上海、汉口。二十一年五月讲经于长沙、沩山等处，二十二年讲经于南京、杭州，二十五年返长沙讲经十余部，二十六年办莲社于湘阴、萍江、长沙等处，民国二十九年并住持浏阳道吾山兴华禅寺。

　　民国三十八年辞卸兴华禅寺住持一职，一路南下，二月初七日抵广东南华寺参见虚云老和尚（一八三九～一九五九），其时虚老与五百新戒弟子传授比丘千佛大戒。由于虚云老和尚感于惠师禅学造诣深厚，四月间并聘为戒律佛学院经学教授一年。三十七年五月返湖南，于衡山清凉寺讲经，十一月至南岳台寺闭关打七，三十八年二月六日出关，旋受江西萍乡宝积佛学院之请为佛学院学生讲课。四月共军攻陷南昌，佛学院学僧散去，惠师抵南台上封寺，十一月间被山佃私囚一个月，十二月始逃离抵衡阳。同月二十五日复回南台，惠师隐于己公岩避侵扰。

　　五、南下，香江东普陀

　　三十九年二月南岳山一片腥风血雨，上封寺并有六名僧人遇难，惠师幸运逃离，后转回湘潭俗 家居月余，四月南下广东南华寺。同年冬禅七后南华寺住持本焕和尚与监院惟因法师遭共军清 算被拘在牢。惠师奔赴广州，由深圳脱险，乘汽车安抵九龙，挂单于东普陀寺。

　　民国四十年冬月大屿山法林寺住持，前南华寺退居和尚复仁者法师发起禅七，惠师自东普陀寺前来随众参加，列班首堂主，惠师于堂中随缘开示，因而集成六万余言之《禅宗讲录》。四十一年扩编《禅宗讲录》为十五万言，并更名为《宗门讲录》，随后又出版《禅学指南》、《禅学问答》、《佛教考证史》、《惠公年谱》等五集丛书陆续出版，惠师禅学生命于是达到颠峰。

　　四十三年六月间惠师于东普陀寺近边建成关房，同年弥陀圣诞日入关，由东普陀寺住持茂峰法师主持。四十六年弥陀圣诞日出关，共满足三年，出关仪式亦由茂蜂法师主持。惠师之出关造成了香港各界的轰动，一直到次年的四月才逐渐平息。

　　四十七年四月接获台湾灵源老法师（一九0一～一九八八）的邀请函。

　　来台之事已向政府申请了，请您早备来台…… 。

　　六月初国府驻港调查员来惠师关房详细盘问两小时之久，十六日灵源寄来入台证一份，惠师至此入台手续已完备。八月九日乘船来台，翌日晨抵基隆，灵源法师率众欢迎，住锡基隆十方大觉寺。

　　惠师来台后除了领导大觉寺住众讲经修行之外，并开始重新整理《宗门讲录》等稿本流通，积极地应聘至台湾各地主持各种日益蓬勃的传戒及讲经法会，计惠师主持全台重要的传戒法会有: 四十八年三、四月间台北十普寺两次传戒任尊证阿阇黎、台中某寺任尊证，九月灵源法师传居士戒，惠师任羯磨和尚；四十九年四月十方大觉寺再传居士戒，惠师复任羯磨。

　　六、建寺，屏东铁炉寺民国五十年，惠师受聘为南港佛法禅寺住寺。五十一年受屏东东山寺之请开讲《金刚经》，由于因缘之故常往来于屏东，受信众坚留长住。初乃先购屋建铁炉精舍于胜利路忠恕巷，后因香火日盛，信众日增，乃有觅地建幸之宏愿。五十三年在信徒李祥霖居士的介绍下购得水源地之稻田。惠师为建铁炉寺南北奔波，五十五年夏尚往来于南港佛法禅寺之间，同年秋遭病魔侵袭，五十六年春作八十寿辰，说法并收皈依弟子，四月初预知时至，坚嘱大弟子佛禅法师（一九二七～一九九二）须完成其建铁炉寺的遗愿，四月十五日觉满圆寂，世寿八十，戒腊四十有七。同年农历六月十九日铁炉寺破土动工，至六十五年始成，惠光老和尚的遗志终成。八十年开始，铁炉寺第三代住持常缘法师（一九二五～）积极扩建铁炉寺，已于八十三年底完成。

　　惠光法师禅密兼修，其中禅学著作颇见功力，早年曾由新文丰出版公司出版流通，后近年佛陀教育基金会亦助印结缘，但出版惠光法师的著作并不完整，其中以《惠光法师年谱》及《佛教考证史》在民国五十年即不见流通，加上惠师成道相当早，台湾佛教的情况是在七、八十年代才日益蓬勃，而且净土宗的发展一枝独秀，禅宗的信徒并不太多，惠光法师虽说禅机深厚，却不普遍为人所知悉，实属禅门之憾事。

　　参考资料：

　　《惠光禅师年谱》十方大觉寺出版，1961。

　　《禅学指南》十方大觉寺出版，1960。

　　《禅学问答》十方大觉寺出版，1961。

　　《宗门讲录》十方大觉寺出版，1959。

　　《灵源梦话集》，1985。

　　《台湾佛教寺院庵堂总录》佛光出版社，1977。

　　〈菩提长青杂志〉No.271。

　　（本文引自阚正宗《台湾高僧》菩提长青出版社，1996，p.1-20）