明法尊者：持戒的生活

明法尊者:持戒的生活

　　受持戒律是自觉自愿地学习自己约束自己及接受团体约束，若违犯戒律的誓约，则自觉自愿地向适当的人告白及忏悔，以消除进趣圣道的障碍。以戒自律就像筑起一道无形的保护墙，可杜绝恶口、恶行、恶意，并由此生出诸善法，可以说是修身及修道的基石。

　　社会、家庭、宗教的紊乱，都可以发现到，没有应用戒律作为把关，才生出种种乱象。要社会及个人健康，必须从根基做起，加强认识与学习伦理纲纪。一般的伦理教育，如〈弟子规〉、〈朱子治家格言〉等，可当作教材，而佛教则需大力推广授受五戒、八关斋戒活动，以强化自觉性的戒律的防护力，戒绝恶缘、恶源。

　　善于持守戒律者，可谓是社会及宗教的中流砥柱，于人道上、于圣道上绝不亏损，并生出诸功德。佛陀说:“凡人持戒，有五功德。何谓为五？一者诸有所求，辄得如愿。二者所有财产，增益无损。三者所往之处，众人敬爱。四者好名善誉，周闻天下。五者身坏命终，必生天上。”（《游行经》大正1.12中）当然最大的功德是由修戒而生诸定慧，以趣证解脱。

　　正式成为三宝（佛法僧）弟子需受三皈依、五戒（戒除杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒），若受持八戒，则成为一日一夜的净行弟子。若成为佛陀的出家弟子，则受持波罗提木叉（比丘、比丘尼戒）。不管在家或出家众，一旦受戒立刻得到戒律的保护及利益。出家众于如法僧团中，则可以得到督导、护持、演练、净持戒律。若在家众受持五戒、八戒，可以说是较宽松、原则的持戒，在经律中较少细说犯相与无犯相，这或许是一种瑕疵。但今人应该可以从经律中整理出在家众的持戒细则，让戒相明确化，而更容易辨明与受持，并让社会大众参考学习，以造化持戒的生活。(《嘉义新雨杂志》第21期)

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