明法尊者：泰国出家记（下）

明法尊者：泰国出家记（下）

3月20日

　　上午，法灯法师上课。

　　?问有无鬼神？答：没法证明，跟灭苦无关。人生很短，内心什么问题都有，应快去解决。

　　?对自己、别人不带来烦恼，就是做好责任。做好责任，成果不请自来。做好责任，一切问题就止息了。

　　?法在哪里？在心里，在名色，在内心觉念，在空中。无所不在。从此就不寂寞、无聊，不用骑牛觅牛。

　　?失去平常心、正常心，等于把佛性杀死了，要有惭愧心。平常心不生不灭，处在涅槃状态。

　　?如果还未死，问题还在，每天要去解决它。

　　?与大自然合一的话，我、我所的感觉没有了，所有都是大自然的流转而已。

　　?认识我们自己，认识之后，所有问题不会再随之而来。学习那一件事，一定要带来灭苦。

　　?大部分的人的见解有问题。若认为这是我、我的，就不正确，因缘和合，拆开是空的。若有正见就马上可以开悟。正见与世俗完全相反。

　　?人类一直开发地球的资源，以为物质会带来幸福，这是错误见解。物质越多，问题越多。对物质没警惕心，苦恼将升起。

　　?业形成了，挡不了，静观就可以。平静后才检讨。

　　?浓缩十条《迦罗摩经》所说：不要「相信」他人所说。

　　?曾闭关三个月，过去的假名、假说、假相一个个跑出来，看它，跑光了。禁语或少讲话，对平静帮助很大。

　　?认清执着的害处，才放下，不是还未认清就放下。放下的方法：骂自己；生惭愧。惭愧就是天神，保护我们不做坏事。

　　上课主题：「业及超越业」

　　?佛陀以前，世间只讲善恶业，今世善业，得后世善报。讲的人听的人也看不到，有疑。佛陀讲三种：1.善业。2.恶业。3.超越善恶业。讲者听者能清楚。

　　?生，三毒的生起，可解决，不再生。死，佛陀说有烦恼就是死。这样的死可以解决，不再死。佛陀的生、死，三十五岁就没有了。

　　?世间以为人死有灵魂从身体跑出来，去投胎，讲者、听者都看不到，盲目。佛陀说六根接触六尘产生六识，讲者、听者都可以看到，可以控制，而无业报，若能控制六识就无苦。

　　?业是什么？有意即业。好意造善业，恶意造恶业。有意，骗不了别人。无意即无业。业从六根接触六尘时生起，业报也是马上现前。

　　?如何超越业？从出生的地方去灭。从触生，从触灭。如眼见色，有觉念，不执着，业在那里止息。不断地训练，一个个止息。耳、鼻、舌、身、意也一样。不要发展高不高兴，一个个训练，不断累积波罗密。止息业的工具是八正道。「正」是业无法生起。佛陀教人改变行为，可以马上改变行为，一毛钱也不用花在祈祷、仪式上，就可以止息烦恼。

　　照演师补充：全世界法灯法师是第一个到回教教堂去演讲的法师。演讲时，全场静悄悄，比佛教徒还静。演讲后，法灯法师反应这一点，他们回答是：他们不是听你讲，是听阿拉讲。原来背后有阿拉。法灯法师的父亲是回教徒，他对回教有下工夫研究。回教徒亲人死后，不哭。早上死，中午就抬去坟墓，中午死，晚上就抬去坟墓。

　　他们要在坟墓睡三个晚上，半夜主人叫大家起来，看那么多人死，却没有见到鬼。回教徒不怕鬼。

　　3月21日

　　晨约1点起来，坐十分钟，再睡。

　　4点起身坐3分钟，又躺下睡至4点半，起来，坐15分钟。

　　昨天上殿稍为迟到，挨骂，今有时间压迫感，太匆匆，以为不值得。晨预演受比丘戒仪式。

　　见痴师曾参加过圆通寺三个月禅修，得轻安，但用功使不上力，之后，进禅堂，才得些要领。那时有一人说开悟了。他问：你现在有没有定？答：怎么问这个？见痴师：定有出入……。这样的问答决无法证明开悟，除非从观照五蕴实相的成果察究。

　　今有两人来寺出家。在泰国短期出家是稀松平常事，寺庙就经常要为此事忙碌。

　　照演师从曼谷载法宝法师来，八点到。法宝法师，出家三十年，佛使比丘妹妹的儿子，师范大学毕业，当教师两年多，就依佛使比丘出家，住「解脱自在园」。现在担任教育部顾问，经常去政府机关教官员佛法。他擅长组织化、哲理化佛法。

　　以下摘录一些要点：

　　?在「触」上学习。问题在错误的接触产生，灭苦也在触上。

　　?「我」什么时候生起？在接触时。所以，小心注意六根接触六尘。

　　?阿罗汉吃东西，只是动作，吃元素。一般人吃东西，造业。有吃的欲望等于吃饵。

　　?不要拿别人的失常、不正常来破坏自己平常、正常的心。

　　?佛使比丘作一偈：

　　1.苦在心生起，因为错误的接触。

　　2.苦不生起，因为知道去接触。

　　3.苦将不再生，如果不愚痴接触。

　　下午4点半课后，走路去参观离这里一公里的北传寺庙，只住住持一人，听说地有200莱(1 rai莱=0.2甲)，买地花200万铢，盖大殿费用要1800万铢(台币约1800万元)，两层楼，地坪一千坪以上，可容四、五百人应没问题。已完成主体结构。大乘佛教对盖大庙似乎都很有兴趣。

　　晚上，反省到常受时间驱使，没有小心观照，若为赶时间而忽略当下的观照，是颠倒的做法。

　　3月22日

　　晚上凉风吹大些，身体略感不适，睡眠不佳，一次翻身压破左眼镜片，有点懊恼。再睡后，近4 点起床盘坐。4点半没叩钟，也没电力。站椿片刻，有风吹，停止，咳嗽几声。早课没法念诵。静坐超过半小时，略有昏沉。见痴师说，没电也能用功，恭禧！若因此松散要加强。

　　早餐，吃两粒柑桔，三片芒果，三条小香蕉，一杯果汁。整个早上胃部感觉很舒服。

　　8点半集合，照演师讲解缅甸、锡兰的袈裟穿法。又说到阿姜曼是法宗派（缅甸派），佛使比丘、阿姜查是大宗派；有人邀佛使比丘参加法宗派，佛使比丘说若参加之后马上能开悟他就参加。佛使比丘曾说，佛像遮盖了佛陀。这句话受到攻击。

　　照演师说的法语，节录如下：

　　?不值得把心寄托在变动的事物。如以为师父会说法，有修行，很有威仪，才跟师父出家，这是崇拜人物，不是学法。要师父做得十全十美不可能。会让自己白白愚痴一场。我们有智慧、觉念可以控制我们的心，但不能控制外在。

　　?一回教徒给茶喝，谢谢他。他说感谢阿拉。他内心充满阿拉，他的宗教进入最内心，做什么都荣耀阿拉。基督徒也一样。台湾法师受礼拜时则念「阿弥陀佛」，是拜阿弥陀佛，有深的含意。

　　?以前泰国老师打犯错的学生之前，告诉学生：「你有三毒，鬼附身上，事实上，你不想做错，打身上的鬼。」

　　?现代人很愚痴，一点芝麻小事就去找医生。人越舒服就越怕死。

　　3月23日

　　凌晨听到狗长吠鸣两三次。起鸡皮疙瘩。

　　6点吃点心。6点半搭车约25分钟，至一市场托钵。9点20分归。今天此地气温高达42℃，曼谷32℃。今天由照演师继续讲戒。

　　下午5点下雨。我及几位戒兄移居至一栋二层楼房子内。一方面避风雨，一方面想体验屋内的生态。共住了三晚。

　　3月24日

　　没受风寒，睡得较安稳。晨3点至4点静坐。4点躺下，继续观察，也想事情。上午最后一次演练戒仪。

　　早斋后，8点至10点半到市场托钵。这次得到的食物最多。宣传车用泰语广播，意思是：泉洞寺及台湾来的出家人来托钵，26日就走了，请大家布施，功德无量。但感觉口气急，不柔和，太聒噪。我还看到一指挥交通人员做出脚踢一女机车骑士的粗暴动作，幸好没踢到。服务人员真需要加以规范约束。照演师原预定自然托钵，对住持广播宣传不满。托钵结束，照相作戒牒用。也顺便买眼镜。

　　午餐应供，跟上次同一餐饮店。

　　餐后到住持的一女信徒的黑胆石店参观。中午回寺后，想喝咖啡提神，再想没昏沉何必喝，就停止行动。与证海师谈法。他在台湾行脚不喜到寺庙挂单，被问东问西，离去时，还明的或暗的塞红包、食物，麻烦多多。

　　晚上法宝法师上课。

　　3月25日

　　晨9点半至10点半受比丘戒。共六位。属大宗派内出家，戒师巴力奔诺是负责这一地区的和尚。受戒前几天已会背诵受戒文，而受戒仪式中，受戒文是一句一句跟着念。听说有些戒师要求戒子自己背诵出来。受戒前一对医生夫妇，供养大家袈裟。受戒后我马上舍多余的、不必要的新袈裟。

　　下午6点多刮痧，出现黑、红斑痕，怪不得昏沉得厉害。

　　晚上课后，比呀汤磨请佛法中心的沙弥「文」示范朗波田动中禅十四个手的动作，包括行走也可配合做。

　　3月26日

　　早餐后，大家告别泉洞寺住持，并一起忏悔彼此有不愉快，甚至内心咒骂的过失。到吉祥岛(GoaMahamongkol)参观，在泉洞寺之西三、四十公里，有三、四百女行者，也有一些男众在那里修行。住持「波拉妹」（Phra Me），意思是「女比丘」，有受到批评，据说已改名为「美内莲达磨」，意思是「法境界的母亲」，她1985年开始修行，今年42岁，以前是美容学校校长，先自修6年后，才专修，她喜到坟墓修行。在坟墓修行能增加无常意识，也比较容易得定。午斋后，她们念诵sadhu, sadhu, sadhu,anumodami（善哉，善哉，善哉，我随喜）声音和悦动听。她们信仰每颗树、每个石头都有神保护，对每事都要谦虚、恭敬。有强调不侵犯、不毁谤、不讲别人坏话。照演师说，她们活在梵天的境界。

　　今是我来泰期间体力最差的一天，也拉肚子。下午1点大家准备走上山，天气很热，我怕体力不支，不想冒险，留下，坐在一客厅地上，客厅另一头有几具白骨。道场女众给我草席，两杯茶，还找来一位少校用英语跟我来沟通，问我是否去某处睡觉。我说不用。感受他们服务得无微不至。坐在那里一个小时左右，严重昏沉几次。她们告知同修已归来，我去浮在湄公河河面的凉亭与大家会面，大部分人摊在地板上休息。起身后，坐火车，往曼谷方向。挂单在松统甘拉拉尼寺，住持渥洛麦(Voramai)比丘尼89岁，1955年出家，在台湾受戒。

　　渥洛麦比丘尼的女儿柴斯玛?卡比辛博士(Dr. Chatsumarn Kabilsingh)执教于曼谷达姆沙大学(Thammasat Univ.)，她跟我们谈话，她说她母亲先受八戒，因她到加拿大研究比丘尼戒，发现还有比丘尼存在，带母亲到台湾台中慈善寺受戒。渥洛麦尼以为出家应为社会服务，每周日有办活动，她年轻时还收养未婚妈妈产下之子。曾抚养至80多位。几年前泰国政府要提倡自由堕胎，她们参预抗议活动，后来没立法通过。但社会还有未婚妈妈、小孩问题，这不只是女人问题，也是社会问题。「慈悲」是要遇事肯帮助别人，「无我」不能在空中飘来飘去。像照顾孤儿，半夜被吵醒，可以知道有无慈悲、无我。泰国佛教比较重视供养，而不重视内心的修行。

　　3月27日

　　晚上蚊子多，身体痒，睡不安稳。上午去托钵。饭后走到无愁禅寺（Santi Asoke Buddhist Centre）参观，住持是菩提沙门（Phra Bhodhirak）。目前位于佛统府这一间是十年前成立，当时还是一块常淹水的土地，没有树木，现在林木茂盛，也种植很多农作物。这里占地60多莱（8甲多），在别处还有四个寺，每个寺都有两三百人。

　　在这里生活要求：持戒（含不捉持金钱，要填写一份放弃财产声明）、用功、用脑观察事务。必需日中一食、赤脚。每天3点起床，3点半早课二十分钟。早上5点半托钵。9点至11点用餐。没午休，白天不许躺卧，除非生病。下午4至6点是自己时间。晚上可以看经过滤的电视节目，台湾的「包青天」被允许看。倡导工作即修行。菩提沙门曾在他的书《人是什么》表示他在1970年已断尽疑惑。因教义及作风问题被主流佛教缠讼多年，已两次败诉。目前出家众都穿白衣，与主流佛教作区隔。

　　在寺内住茅篷最久只能住一年，就要轮换茅篷，以防对住的地方执取，每周都有检查人员巡视，防止收藏不必要的物品，特别是女性，喜爱收藏东西。

　　寺内种了很多树、农作物、药草，农作物的种植是杂种在一起，它的道理是每一种农作物对别种有帮助，以防病虫害。不用农药及化肥。

　　生产物品有稻米（大部分在别处大农场生产）、农作物、香菇、草药、水果、酱油、豆腐……，吃的东西没有一样是从外面买来的。他们也有自己的制药工厂、中西医院（含草药蒸气浴室）、老人院、福利社，福利社卖外来的物品的部分，必标两种价钱，一种是买的价，一种是卖的价，差价很少。他们称这种做法为「功德主义」。

　　吃饭的时候必需入食堂一起进食，一周内分别有各地的人及外国人掌厨，可吃到各种口味。寺内有一块空地是烧尸处。通常人死了火化后骨灰就丢了，若死者家属有执取就带回去安置。

　　紧邻寺院有佛教村，住有一百多户，住户是向寺院购买土地建造的，每间都有取一个名字，参隆夫妇各有一栋小屋在此，参隆的那间没有墙壁。他们最近比较少来居住。

　　菩提沙门有简单的开示：

　　?很多人以为这里很严格，但若看经典所说，会觉得这里并不算严格。

　　?四圣谛八正道是真理。没有分大宗、法宗、南传、北传。

　　?每天作息，用六根，于四念处，看清楚；没看清烦恼，就无法对付、厌离。

　　下午回寺，三点钟左右，看到多位僧尼就公开吃东西，吃的习惯性应该是贪习。见痴师事后说，有一次一位穿南传袈裟的台湾和尚上街买东西，当下吃，被一位长老看到，喝斥说，如果还吃，就把袈裟脱下（还俗。按：这不合乎戒律处罚方式），不然就叫警察来。在泰国过中午吃东西是严重犯戒行为。下午4点到达水利寺挂单。

　　3月28日

　　早上托钵，餐后大家去买袈裟、帐棚。

　　下午5点半静坐半小时。再外出去逛逛水利寺，绕了半圈。后来再与同修到寺内的火葬场看尸体，也看正在焚烧的尸体，快烧完了。我没深刻感受，照演师有无常感受。

　　晚上7点，法宝法师上课，提到时间的观念。时间是什么？生起欲望，开始有时间。贪欲多，时间愈长。无欲，时间就没有了。

　　有一位台湾来的比丘来水利寺智者长老这栋房子挂单。晚上，课后，想跟他认识，照演师介绍我及「新雨」，他都没表情，不答。我说：「他大概没听过。」他也没反应。照演师说：「他知道，我常跟他提到。」他也没反应。那比丘手中拿一本「空空」由泰文译中文的譬喻故事，谈了几句之后，我看到译者笔迹，我说：「这是空法师翻译的。」他也没回答。照演师再问，他也没回答。我就没趣的走了。心里略有不舒服。

　　3月29日

　　睡得昏沉。凌晨2点上厕一次。盘坐五分钟。又睡。起来时可能5点了。

　　托钵。满钵，手还提着食物。对还要供养的信徒大家反应不一。回寺，我有情绪反应说，托钵没有章法，与比呀汤磨有争论。他还说：「要收就收，不收就不收。」这没有解惑。早餐时，见痴师说，起烦恼就不对。常云师也起来作一些解释，说居士要供应没被接受，很失望。不接受可以，但是要说「波潦」（满钵）。问题是前面的人都没人懂泰语。托钵还需要一番学习。

　　上午去水利寺内的一位松怦(Sompong)法师那里学制作动画。利用简单的线牵动图画，变成活泼的弘法材料。他提到复制人只复制外表而已，内心无法复制，佛教界尚未有人反对复制人。但教宗反对，说不道德（因上帝才能制造人）。我感觉这些教界菁英对社会问题反应蛮快的。

　　晚上通洛塔那(Thongratana Thavorn)法师来开示，他是清迈人，10岁就出家，今年53岁，一生有很多传奇故事。他的大学、硕士、博士都是研究宗教，他认为学位是世间的护照，骗愚人。他没有家，家在轿车上。他去过108国。他曾在缅甸学法三年，也曾亲近马哈希法师，以为马哈希法师是个圣者，经文在第几册第几页第几行都能记住。缅甸的经典有提到六样事，学到了就胜过一切。一、照到树根底下（见人或法的根柢）。二、知五官（知人心）。三、靠近元素（四大、空、识），生起智慧与喜悦。四、灭自大（消灭身份、地位、阶级）。五、讲出来就是法、律（开玩笑也是）。六、知道了，解脱了，就是光明。

　　演讲时就提到前天由清迈回曼谷，在机场遇到一群外国人，他给小佛牌，有一位不接受，说是基督教徒。法师马上掏出他的十字架，说「我爱耶稣，每天都做功德给耶稣。你一定要爱佛陀，不然到哪里都有敌人。」后来那个人接受了法师的佛牌。

　　法师遇到外教徒都会先说：「我是个愚痴的人，但我有兴趣你的宗教，全部教我。」等他教完。他就会问我们的宗教，那时候就是我们的时间。他们的教义三天就讲完，佛法讲十年讲不完。我们拿黄金换狗粪，等他拿到黄金就会放掉狗粪。他到国外都去找外教徒，到台湾两次，都是找有名的基督教牧师。现在都有一些有钱的基督教徒赞助他去外国，他去外国有机票就可以了，充满微笑、爱心。法师提出五种爱的方法：爱每个人、永远爱、马上爱、见面要爱、愿意爱。外教徒也是人，人一定要爱人，人不爱人，谁爱人？

　　泰国基督教徒对他（不对别的和尚）合掌，因为教宗若望保禄二世也对他合掌。他向全泰国基督教牧师演讲。约五、六年前教宗去波兰，用波兰语演讲，其中谈到佛教的涅槃是梦想。引起佛教界的反弹，而斯里兰卡不准教宗去。法师就发愿要去找教宗，透过关系安排见了教宗，问他认识的涅槃观念是什么？教宗说是身口意的宁静，空等于涅槃云云。法师也告诉他正确的观念，并告诫他以后对外演讲用自己的语言，否则可能弄错。经过一番疏导之后，教宗感谢他的慈悲，消除他的苦恼，否则他无法面对全世界微笑。教宗也赞叹他正确的说法，勇气，没有花样，及智慧如海，问什么都难不倒。法师的回答是，佛陀聪明，他的弟子一定也聪明。他从此随时都可以马上找教宗。之后，他就开始接触全世界的基督教、天主教机构。

　　他到什么地方都有人笑，因为他都先笑。有一次他住日本长崎一个月，他认识的一个男孩带一大群人来找他。他对小孩有一套方法，马上抱他，跟他玩，开玩笑就可以了，有时让小孩子按摩，给他冰淇淋，掌握小孩，就能掌握他的全家人。教小孩读书原则是眼睛要看，耳朵要听，头脑要想，内心要专注，不明白要问，回家要温习。

　　3月30日

　　晨起床时，已5点20分。还有人说，今天大家起得比较早。我舍了一些在家衣服。

　　早上请本寺副住持智者大尊长来开示。他说泰国寺院欢迎外国人来，因为尊敬我们才来找我们。他欢迎我们来泰国时，随时可进去房间休息，不管他在不在。他也谈到复制人的事，说复制人对佛教徒不是新鲜事，我们赞成要复制「觉」。

　　在飞机上，比呀汤磨说：托食物佛法兴，托钱佛法衰。证海师说：一比丘研律五年，但对托钵一无所知。

　　回到台湾，在机场，我跟忍法师提议明天早上去托钵。

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