玛欣德尊者：世尊的十种德号

玛欣德尊者：世尊的十种德号

　　欲修习佛随念者，应随念佛陀、世尊的十种或其中的一种功德：

　　Iti'pi so Bhagavà arahaü, sammàsambuddho, vijjàcaraõa- sampanno, sugato, lokavidå, anuttaro, purisadammasàrathi, satthà devamanussànaü, buddho, bhagavà'ti.

　　“彼世尊亦即是阿拉汉、正自觉者、明行具足、善至、世间解、无上者、调御丈夫、天人导师、佛陀、世尊。”

　　以下将依巴利语的构词法，以及依节译自《清净道论》 、《普端严》等义注中的释义，来对世尊的十种德号 进行解释：

　　一、阿拉汉

　　巴利语arahant的音译。意为应当的，值得的，有资格者。

　　诸义注解释“阿拉汉”有五种含义：

　　1.以已远离(àrakattà)一切烦恼故为arahaü；

　　2.以已杀烦恼敌故(arãnaü hatattà)为arahaü；

　　3.以已破轮回之辐故(arànaü hatattà)为arahaü；

　　4.以有资格(arahattà)受资具等供养故为arahaü；

　　5.以对恶行已无隐秘故(pàpakaraõe rahàbhàvato)为arahaü。(Vm.1.125-130 / Pr.A.1)

　　“阿拉汉”是对佛陀的尊称，也可以指一切的漏尽者 (khãõàsava,断尽烦恼者)，包括诸佛、独觉佛及阿拉汉弟子。

　　二、正自觉者

　　对佛陀的尊称，为巴利语sammàsambuddha的直译。sammà,意为正确地，完全地；sam,于此作sàmaü解，意为自己、亲自；buddha,即佛陀，意为觉悟者。正自觉者即无需他人教导而自己正确地觉悟了一切法的人。

　　诸义注中说：“正确地、自己觉悟了一切诸法，故为‘全自觉者’。”(Sammà sàma¤ca sabbadhammànaü buddhattà pana sammàsambuddho'ti.)(Vm.1.132 / Pr.A.1 / M.A.1.12 / A.A.1.170)

　　三、明行具足

　　佛陀德号之一，为巴利语vijjàcaraõasampanna的直译，由vijjà (明，知识，智慧) + caraõa (行，行为，德行) + sampanna (具足者，成就者)构成。

　　“因具足明与行，故为明行具足。”(Vijjàhi pana caraõena ca sampannattà vijjàcaraõasampanno.)(Vm.1.133 / Pr.A.1)

　　在此，“明”是指“三明”：宿住明、死生明和漏尽明；或“八明”：观智、意所成神变及六神通。

　　“行”是指戒律仪、守护诸根、于食知节量、实行警寤、七种正法（信、惭、愧、多闻、精进、念、慧）及四种色界禅那。

　　在此，世尊以明具足圆满了一切知而住，以行具足而为大悲者。世尊因具足诸明与诸行，故名“明行具足”。

　　四、善至

　　佛陀德号之一，为巴利语sugata的直译，由su (善) + gata (已到，已去)构成。

　　“行于善美故，已至美妙处故，正行故，正语故，为善至。”(Sobhanagamanattà, sundaraü ñhànaü gatattà, sammà gatattà, sammà ca gadattà sugato.)(Vm.1.134 / Pr.A.1)

　　北传佛教多作善逝。

　　五、世间解

　　佛陀德号之一，为巴利语lokavidå的直译，由loka (世间) + vidå (为vindati(知道)的完全式)构成。

　　“完全了解世间故，为世间解。”(Sabbathàpi viditalokattà pana lokavidå.)(Vm.1.135 / Pr.A.1)

　　世尊依自性、依集、依灭、依灭之方便而完全知道、了知、通达世间，故名“世间解”；又完全知道行世间(saïkhàraloka)、有情世间(sattaloka)和空间世间(okàsaloka)三种世间，故名“世间解”。

　　六、无上者

　　佛陀德号之一，为巴利语anuttara的直译，由na (无) + uttara (上，超过)构成。

　　“不存在有任何比自己的功德更殊胜者，没有超过此者，为无上者。”(Attanà pana guõehi visiññhatarassa kassaci abhàvato natthi etassa uttaro'ti anuttaro.)(Vm.1.138 / Pr.A.1)

　　七、调御丈夫

　　佛陀德号之一，为巴利语purissadammasàrathi的意译，由purissa (男人，丈夫) + damma (应调御的，应受训的) + sàrathi (调御者，驾驭者)构成。

　　“能调御应受调御的丈夫，为调御丈夫。”(Purissadamme sàretã'ti purissadammasàrathi.)(Vm.1.139 / Pr.A.1)

　　或者也可将“无上者”与“调御丈夫”合为一句，成为“无上调御丈夫。”(anuttaro purissadamma sàrathi)

　　八、天人导师

　　佛陀德号之一，为巴利语satthà devamanussànaü的直译，由satthà (导师) + devànaü (诸天) + manussànaü (诸人)构成。即佛陀是能带领诸天与诸人度脱生死诸险难的导师。(Vm.1.140 / Pr.A.1)

　　九、佛陀

　　巴利(梵)语buddha的古音译。意为觉者，觉悟者。

　　“佛陀”有两种含义：

　　1.以解脱究竟智觉悟了一切应了知者，称为佛陀。

　　2.自己无需老师的指导而觉悟了四圣谛，也能教导其他有情觉悟者，称为佛陀。

　　“凡有任何应了知者，皆以解脱究竟智觉悟了那一切，故为佛陀。或因为自己觉悟了四圣谛，也能令其他有情觉悟，以这些理由故为佛陀。”(Vm.1.141 / Pr.A.1)

　　十、世尊

　　巴利(梵)语bhagavant的意译。bhaga,意为祥瑞，吉祥，幸运；vant,意为具有，拥有。bhagavant直译为“具祥瑞者”。

　　诸经律的义注采用语源学的方法解释了bhagavà的六种含义：

　　1.以具诸祥瑞(bhàgyavà'ti)故为bhagavà；

　　2.以已破坏(bhaggavà'ti)一切危险故为bhagavà；

　　3.以有诸福德(bhagà assa santã'ti)故为bhagavà；

　　4.以分别(vibhattavà'ti)一切法故为bhagavà；

　　5.以亲近(bhattavà'ti)诸上人法故为bhagavà；

　　6.以已除去诸有(bhavesu vantagamano'ti)故为bhagavà。(Vm.1.142-4 / Pr.A.1)

　　在巴利圣典中，通常用Bhagavà来尊称佛陀。

　　以上是对世尊十种德号的简略解释。欲明了详细解释者，请直接阅读巴利语《清净道论》等原典。

　　玛欣德比库编于缅甸帕奥禅林

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