陈柏达：净土的风光 1.自序

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陈柏达：净土的风光 1.自序

　　曾经有一位教授告诉我：“我教书又投资生意，事业顺利，经济情况相当不错，妻子健美贤慧，孩子又很聪明，考试成绩非常优异。我好象是应有尽有了！”

　　我问他：“您有没有想到生死和归宿的问题？”

　　他回答：“这个问题很深，我不太了解，我只是抱着船到桥头自然直的态度而已！请你直说无妨！”

　　我说：“在人生的旅途中，吉凶祸福，变化难测。一般人的幸福总是建立在很脆弱的基础上，稍微遇到一点变故，幸福就崩溃瓦解了。要组成家庭的每一位成员，身心时时都保持健康，没有发生任何意外，也没有挫折和冲突，我们的幸福才能久远。如果家中某一个人突然发生了变故，我们就幸福和快乐不起来。所以佛陀启示我们不可沉缅于世俗短暂的幸福和感官的快乐，而应追求永恒的智慧和心灵的喜悦”。

　　“如果从世俗的成就来说，您所拥有的财物和境遇确实已经相当不错，但如果从宗教或者较高层次的境界来说，我们拥有任何财富和成就都算不了什么。 物质的成就和感官的享受所能达到快乐极为有限，而且相当短暂。在‘诸法无常’的大前提之下，一切占有和享受岂不是过眼云烟，又有什么好得意和骄傲的呢？”

　　“—般人以占有为快乐，以布施为损失；善心人士则以为布施是广积福德。佛菩萨布施时心无所得，没有我执和挂碍。因为‘心有所得’就有负担和烦恼。在占有之前，必须起心动念、深思熟虑、盘算策划一番。占有时，需要付出代价，奔波劳碌，辛苦工作。财物得到手以后，尽管我们千方百计防止遗失或毁坏，不断患得患失，它终究还是要归入破灭。所以古德教我们‘看破！放下！自在！’”

　　“当我们对于人生的疾苦有所体悟、对于生死的问题有了觉醒，对于无穷的宇宙有了认识，或者对于净土的庄严有深刻的了解，我们更会明白自己的渺小无力和净土的迫切需要！不管我们拥有多少物质，世俗成就有多大，衰老、疾病和死亡的痛苦，总是紧逼着我们。只有当我们具有真正的智慧，不但自己身心自在，又能帮助众生解脱苦恼时，才能说是‘成就和圆满’。”

　　“佛陀讲了四十九年的经，告诉我们许多离苦得乐和破迷启悟的方法，其中有一种至为简易稳当而且实用的法门，就叫做‘净土法门’。”

　　“只要您相信极乐净土的殊胜，诚恳念佛，发愿往生，将来死后，就可以离开这五浊恶世，出生在那无比庄严的极乐世界。在净土中，我们不断受佛菩萨的教化和陶冶，气质净化、人格升华和智慧成就以后，再来这娑婆世界救度苦难的众生！”

　　“极乐世界并非是空幻的乌托邦。为了让世人对净土有更深入的了解，我将数年前在《大专佛学讲座》曾经讲过《净土生活》的演讲稿，增补为一本书，并且在每章末了的空白页，加上一些描述净土的诗偈。但愿您读了这本书以后，能像藕益大师称赞《西斋净土诗》所说的：

　　—读二读尘念消，

　　三读四读染情薄。

　　读至十百千万遍，

　　此身已向莲华托。”

　　这位教授听了我的话后，若有所思。我觉得我们大家都应该正视人生的归宿问题，而本书的主旨就是在提供最理想的归宿，介绍西方净土的庄严和证实净土的真实性。

　　宋      　　北山

　　暮鼓晨鸡不住催，逡巡容貌变衰颓。

　　莫言白发浑闲事，总是无常信息来。

　　清     　     莲隐

　　渐看鬓发着霜痕，自省已非自讨论。

　　一世竟成何事业，百年还有几朝昏。

　　便须立志求安宅，休更甘心赴死门。

　　乐国不远归有路，莲台好去觐慈尊。

　　普为四恩三有法界众生至心    顶礼

　　本师释迦牟尼佛                  三称三拜

　　十方尽虚空界一切诸佛           一拜

　　十方尽虚空界一切尊法           一拜

　　十方尽虚空界一切贤圣僧       一拜

　　一心顶礼，西方极乐世界，大慈大悲，大愿大力，接引导师，阿弥陀佛。十二拜或四十八拜

　　替父母求生净土始言大孝

　　为自己多种福田方报亲恩

　　一句弥陀万事休  娑婆苦海莫相留

　　惟冀早见弥陀面  悟入无生再出头

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