一行禅师：聆听佛法品味幸福配方 你可以，爱 第五章

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一行禅师：聆听佛法品味幸福配方 你可以，爱 第五章

　　今晨，我要将微笑带给谁

　　喜悦之心：愿一切众生以禅悦为食 以下是最后一组的三项练习： 愿我知晓，如何每天滋养心中的喜悦种子。

　　愿你知晓，如何每天滋养心中的喜悦种子。

　　愿他们知晓，如何每天滋养心中的喜悦种子。

　　愿我能活得清新、安稳、自在。

　　愿你能活得清新、安稳、自在。

　　愿他们能活得清新、安稳、自在。

　　愿我心无执着与厌恶，且不冷漠。

　　愿我们心无执着与厌恶，且不冷漠。

　　愿他们心无执着与厌恶，且不冷漠。

　　以上这些禅修，帮助灌溉在藏识中的喜悦和幸福种子。喜悦和幸福是禅僧的食粮。进食之前我们会念：“愿一切众生以禅悦为食。”

　　这种喜悦的本性是什幺?如何在生命中每一时刻接触真正的喜悦?怎幺把微笑、爱的眼神、幸福带给生命中每一位我们碰见的人?发挥你的才华，设法带给你自己和他人幸福(是那种从禅修中生起的幸福，不是来自了无意义地追求欲乐那种 )。禅修的喜悦能滋养正念、理解和爱。试着在生活之中，为自己和他人带来深深的幸福。“我发愿，要在早上将喜悦带给一个人，要在下午为一个人止息痛苦。” 问你自己：“今晨，我要将微笑带给谁?”这就是制造幸福的艺术。做自己的岛屿：依止自己，幸福自在

　　《沙密地经》讲一个年轻比丘的故事。有一天大清早，沙密地跑到河边洗澡。在他洗完澡等待身体干时，出现一名天女问他：“比丘啊，你是如此的青春年少，为什幺在黄金年华之际就出家呢?怎幺不出去走走，享受一下青春呢?”沙密地回答道：“亲爱的天女啊，我很幸福的。我依着佛陀的教导修行，幸福地活在当下、追逐红尘中的财色名食睡五欲，不会带来长久的幸福。我在日常生活中修行正念，体验到了深刻的平和、自在和喜悦。”《沙密地经》中讨论了四个很重要的主题。第一个主题是对于幸福的观念，第二个主题是幸福地安住于当下此刻，第三个主题是依止，第四个主题是三慢，即是自卑感、优越感和同等感。

　　我们的幸福观囚禁了我们。我们忘了那也不过是观念而已。对于幸福的观念可能会妨碍我们得到真正的幸福。如果以为幸福应该要以某种形式出现，就会错过当下喜悦的机会。经中所谈的第二个主题就是“现法乐住”，幸福地安住于当下。那天女问年轻的沙密地比丘，为什幺他要放弃眼前的幸福，去追求未来模糊不实际的幸福。沙密地答道：“刚好相反。我放弃的是“未来会有幸福”这个观念，这样我才能深刻地安住于当下。”沙密地解释，不善的欲望必然带来忧虑和哀伤，而美善喜悦的生命，会在当下就带来幸福。经中所用的名词是 akalika“非时间性”，意思即是超越时间。

　　《沙密地经》中所谈的第三个主题是依止的修行。依止佛法并不只是一种观念。若依从佛法过生活，也就是说依佛陀所开示的理解和爱的方式生活，将会得到喜悦、宁静、稳定、自在。依止佛法也可以说是“自皈依”，皈依自己心中的岛屿，平和的岛屿就在我们每人的心中。我们必须学会在有需要时回到那个岛屿。当佛陀快要入涅时，他对众僧尼说：“亲爱的朋友，皈依自己心中的岛屿，不要皈依其他。返回你心中的岛屿，你将发现佛法僧。”

　　皈依自身的岛屿 归向依止，

　　自身岛屿。

　　正念是佛，

　　照耀远近。

　　呼吸是法，

　　保护身心。

　　五蕴是僧，

　　精勤配合。

　　虽说这项修行可以在任何地方、任何时间使用，但当我们感到忧虑、不知道如何是好时，这项修行就特别有用。依此修行，可以将自己带到最平静、最安稳的地方。自身的岛屿便是正念、觉醒的本性，也是心中稳定和平静的基础，照耀着人生道路。若五蕴是在和谐状态中，我们很自然地会依平和的方式做事。觉察呼吸带来这种平衡。还有什幺比这更重要呢 ?

　　经中第四个主题，谈到三慢，即是优越感、自卑感和同等感——以为你比别人好、比别人差或跟别人一样平等。这些感受的生起，是因为我们以为自己是独立的个体，是因为我们的我执。建基于我执上的快乐是不稳定和不真实的，因为你仍然有担忧和恐惧。只有在恐惧、担忧和愤怒都消失时，那才是真正的幸福。

　　借着禅修，我们看到自己和其他所有众生之间相即相入，恐惧、愤怒和悲伤因而消失。如果你依从佛法修行，认知一切众生之间相依相关的本质，你将一天比一天自在，一天比一天安稳。渐渐地，你将进入佛陀所说的那个弥漫着爱的乐土。佛陀对爱的教导，真挚完整。这种爱永远会带来真正的幸福。

　　幸福不是单单一个人的事，而是有相即的本质。如果你能使一个朋友微笑，他的幸福也将滋润你。你若找到了通往平和、喜悦和幸福的道路，也就是替大家找到了通往平和、喜悦和幸福的道路。首先用喜悦的感觉滋养自己。在室外做行禅，享受新鲜空气、树木和夜空中的繁星。要怎幺滋养自己呢 ?与密友谈谈这个题目，找出滋养喜悦和幸福的具体方法是很重要的。

　　若是成功做到这点，你的痛苦、悲伤和心里的痛楚将会开始转化。当你的身体受到有害的细菌侵袭时，体内的抗体会包围住细菌，使之变得无害。如果没有足够的抗体，身体就会制造更多抗体来抵制发炎。同样地，若是你让禅修的喜悦充盈身心，你的身心也会更坚强。喜悦的感觉有能力转化心中的悲伤和痛苦。舍的真谛：谁为你卸下痛苦

　　请也修行：“愿我知晓，如何每天滋养在他内心的喜悦种子。”在“他”那里填入你所选的人的名字，像是你的朋友、兄弟姐妹或是老师，滋养他心中的喜悦种子。很多时候，我们需要借着与信赖的人分忧，来卸下我们的痛苦。可是，我们千万别忘了，他或许也正在处理自己的痛苦，也需要喜悦感觉的滋润。如果我们一股脑儿将自己的痛苦向他倾诉，他可能会感到疲惫不堪。想要在未来继续得到他的支持和帮助，就要小心，不要将太多痛苦压在他身上，否则他会受不了。

　　学着以喜悦滋养自己和他人。你能使他微笑吗 ?你能增加他的信心和热心吗 ?如果做不到这些，你怎幺能够说你爱他 ?爱他，就是要以具体的方式，带给他喜悦和幸福。若是有技巧，你的言行将使他感到清新和轻松。有的时候，一两个仁慈的字语，就足以使他心花怒放。

　　修行的开始，要选你喜欢的人，然后是你爱的人，再后来是没有特别好恶的人。一旦你深入观察那人，理解到他最深刻的需要，那就不会再是淡淡之交了。最后，以你痛恨的人作为禅观对象。刚开始时，你厌恶他，但，在你用正念深入观察后，理解和了悟将带来爱和慈悲。一度令你憎恶的人，将会成为你爱的人。

　　修这项禅观，我们的爱很快就会围绕并渗透所有五组的修习对象，所痛恨的人跟所爱的人之间的分别将会消逝。即使是对你以前憎恨的人修行禅观，也会成功。这五组修习对象将变得平等。菩萨对人不论亲疏都一视同仁，即使对那些无情残酷的人也是心无怨尤。如果你不修行四无量心，你如何能对亲近和疏远的人一视同仁呢?

　　“愿我知晓，如何每天滋养内心的喜悦种子，愿他知晓，如何每天滋养内心的喜悦种子。愿我知晓，如何滋养仇敌心中的喜悦种子，帮助他自己滋养心中的喜悦种子。” 如果能达到此种心境，愤怒和仇恨将从心中消失，你也会得到真正的平和及喜悦。只要仇恨和愤怒在心中犹有余迹，你将找不到真正的平和。当你终于做到爱你的敌人的时候，你也许会觉得有如一代英豪，但你将明白，事实上，爱那人就是爱自己。当你打开心扉，接受你曾经憎恨的人时，很自然地，你的心会感到平静，让你成为第一个受益者。平等且无歧视与偏见，才是舍的真谛。

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