清静法师：都市茅棚 155、众生欢喜，诸佛欢喜

155、众生欢喜，诸佛欢喜

　　一个老居士向清净哭诉：自己是学佛多年的老居士，在一个寺院斋堂长期护法，寺里经常来一些不懂规矩的新居士，由于怕新居士做错事背因果，所以就经常批评他们，结果就吵架，后来居士们都不来寺院了。寺里住持师父为此不高兴，就很严厉的批评自己。老居士很委屈，觉得自己一心为了寺院，却不被理解。

　　清净讲了一个“宫门恶官”的故事：

　　战国时，楚王问陈轸（纵横家）道：“我对待贤士，够尽心的了。然而天下的贤士，却不肯聚来，这是为什么呢？”陈轸说：“我年轻时，到过燕国，寄住在燕市的客舍里。那里前后有许多客店，其中东边的那家最好，但去的客人稀少，有时整天不来一人。打听一下缘故，原来是东边那家有恶狗，听见人声就出来咬人，现在您的宫门前，莫不是也有‘恶官’吧？”

　　清净说：“学佛有早晚，修行有深浅。居士们就好像学生，从幼儿园、小学、中学、大学，各个层面都有，对于刚入门的新居士，要像对幼儿园的小宝宝一样，哄着，护着，引导着，慢慢提升。我们作为老居士，要慈悲，要祥和，要警惕自己：野心膨胀，自以为是；冒充管教干部，视新居士为仇寇，恶言相向；看似严格要求，其实是欺负新生；自称教化众生，实则伟人情节膨胀。这些都是忘失观照，修行上不进步，却令贪嗔痴膨胀的结果。师父辛苦建寺院，就是为了安僧办道，广度众生。你处处挑新居士们的毛病，搞得自己烦恼，大家烦恼，寺院没人敢来，确实不妥。”

　　居士说：“我是希望寺院来的居士都懂规矩、重修行，不愿意看到他们像群野孩子一样，失了管教。不懂规矩的不愿意他来我们寺院。”

　　清净讲了一个“贡父妙语”的故事：

　　往年士大夫们很喜欢谈论水利，有一人说要抽干梁山的水，把它改造成农田。别人便问他：“梁山泊是古代的巨野泽，面积有好几百里，现在如果抽干了它的水来造田，可是一到秋夏之间洪水汇集，把它们容纳于何处呢？”

　　刘贡父刚巧在屋，不慌不忙地说：“这有什么关系，只要在梁山泊的旁边凿一个大湖，面积大小正好与梁山泊等同，不就可以容纳那些积水了吗？”

　　满座的人大笑，那个说要改造梁山泊的人，羞得无地自容，不再提起此事。

　　清净说：四宏誓愿教导我们要“众生无边誓愿度”，寺院来的都是守规矩的老居士固然好，可谁也不是天生就通达佛教礼仪，都是慢慢培养的。光要老居士，新居士去哪里呢？没有新居士，将来哪还有老居士呢？面对芸芸众生，我们要运用“正思维”，以欢喜心对待：寺院来人，当生欢喜，众生欢喜，诸佛欢喜；见老居士，当生欢喜，善事于佛，护养一切；见新居士，当生欢喜，怨亲平等，永离贪着。

　　要经常提醒自己：我对这个生灭无常的世界没有任何意见，因为我不会久居于此！我不会和任何人发生冲突，因为极乐世界的人会笑话我！我不会贪任何东西，因为我西方家里什么都有！

　　《华严经?净行品》：

　　见欢乐人，当愿众生：常得安乐，乐供养佛。

　　见苦恼人，当愿众生：获根本智，灭除众苦。

　　见无病人，当愿众生：入真实慧，永无病恼。

　　见疾病人，当愿众生：知身空寂，离乖诤法。

　　见端正人，当愿众生：于佛菩萨，常生净信。

　　见丑陋人，当愿众生：于不善事，不生乐着。

　　见报恩人，当愿众生：于佛菩萨，能知恩德。

　　见背恩人，当愿众生：于有恶人，不加其报。

　　见苦行人，当愿众生：依于苦行，至究竟处。

　　见操行人，当愿众生：坚持志行，不舍佛道。

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