陈柏达：净土的风光 七、乐

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陈柏达：净土的风光  七、乐

　　（一）音乐

　　1、极乐净土·常奏妙乐

　　“彼佛国土，时常发出美妙的天乐。”——《阿弥陀经》。

　　——美妙的天乐，不鼓自鸣，所以能时常听闻。世俗的音乐，总需要人演奏，所以常会间歇。再者，世俗的音乐没有法音耐听，听多了，便会厌腻，甚至感到疲劳轰炸！

　　“天上一音之美，胜过人间帝王百千种乐。”——《无量寿经》。

　　2、音律优美·远胜天乐

　　“世间帝王的百千种乐，从转轮圣王至他化自在天的音乐，一级比一级殊胜。每级展转相胜千亿万倍。然而他化自在天万种音乐，却不如极乐世界诸七宝树的一种音声。极乐世界七宝树的一种音声，胜过他化自在天万种音乐的千亿倍。”——《无量寿经》。

　　3、万种伎乐·无非法音

　　“极乐世界自然有万种伎乐，其乐声都是法音，清畅哀亮、微妙和雅（可以净化身心），是十方世界中，最美的音乐。”——《无量寿经》。

　　4、乐器悬空·不鼓自鸣

　　“无量诸天，奏出天乐；又有些乐器悬在虚空，宛如天宝幢，不鼓自鸣。”——《观无量寿佛经》。

　　5、和风送香·身安得定

　　“极乐世界早晨时，四面八方都微微吹着和风，不拂逆、也不暴乱。吹到各种花卉，散发种种香气，普熏整个极乐净土。所有被风吹到身体的众生，安和调适，宛如比丘得灭尽定。”——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

　　6、风动树网·演秒乐声

　　“西方极乐世界，有微细轻和的风，吹动了许多珍宝所做成的树林，和珍宝做成的网络。这些树林和网络里，就会发出很细，很好听的声音来。这声音非常好听，好像百千种乐器同时弹奏。听到这种声音的人，都会自然而然地生出想念佛、法、僧三宝的心。”——《阿弥陀经》。

　　7、风吹宝树·演说法音

　　“和风吹动七宝树林，发出微妙的声音，演说苦、空、无常、无我和六波罗蜜的道理。”——《大乘无量寿庄严经》。

　　8、微风过林·胜于天乐

　　“世间帝王百千万种音乐，不如忉利天宫一音之美。忉利天宫百千万种音乐，不如夜摩天宫一音之美。夜摩天百千万种音乐，不如兜率天宫一音之美。兜率天宫百千万种音乐，不如自在天宫一音之美。自在天宫百千万种音乐，不如他化自在天宫一音之美。他化自在天宫百千万种音乐不如极乐世界风吹树林，所发出的美妙声音。”——《无量寿经》。

　　（二）娱乐

　　1、无恶道名·何况有实

　　“在极乐世界，听不到各种恶道的名称，没有障碍、烦恼和覆蔽心智的名称，没有地狱、饿鬼、畜生的名称，没有八难的名称，也没有世间相对的痛苦、快乐、不苦不乐等感觉的名称。连假设的名称都没有了，更何况是世间的实物呢？所以那净土被称为极乐。阿难！我现在只是简单介绍极乐世界的因缘，如果详细解说，经过几劫也讲不完。”——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

　　2、无有众苦·但受诸乐

　　“阿弥陀佛的国土，没有黑暗，没有星晨（曜），没有日月，没有昼夜，没有取舍，没有分别，纯一无杂，大家都受最清净而且最上等的快乐。”——《大乘无量寿庄严经》。

　　——佛光普照，胜过日月。

　　“其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”——《阿弥陀经》。

　　“所有众生都感受到高尚美妙的触感快乐，宛如东方的不动世界（《大宝积经》中译为妙喜世界）和西方的安乐国土。他们那里的众生都同样感受快乐，听闻声音，就得到安详。”——《大方等大集经》的《菩萨念佛三昧分》。

　　“阿弥陀佛的世界为什么名叫做‘极乐’呢？因为那世界中的众生，没有一切身心的忧恼和痛苦，只有无量清净的喜乐，所以才叫做‘极乐世界’”！——《称赞净土佛摄受经》。

　　“我看见安乐国、无量寿佛国，没有苦和苦的名称。”——《胜思惟梵天所问经》。

　　“我看见喜乐国（妙乐世界）和安乐佛土中，没有苦恼，也没有苦恼的名称”——《思益梵天所问经》。

　　3、极乐世界·十种快乐

　　慈云忏主说：“极乐世界有十种乐：

　　①无不常值佛苦，而有花开见佛，常得亲近之乐。

　　②无不闻说法苦，而有水鸟树林，皆宣妙法之乐。

　　③无恶友牵缠苦，而有诸上善人，俱会一处之乐。

　　④无群魔恼乱苦，而有诸佛护念，远离魔事之乐。

　　⑤无轮回不息苦，而有横截生死，永脱轮回之乐。

　　⑥无难免三涂苦，而有恶道永离，名且不闻之乐。

　　⑦无尘缘障道苦，而有受用自然，不俟经营之乐。

　　⑧无寿命短促苦，而有寿与佛同，更无限量之乐。

　　⑨无修行退失苦，而有入正定聚，永无退转之乐。

　　⑩无尘劫难成苦，而有一生行满，所作得办之乐。——《弥陀疏钞》第二卷。

　　4、身心勇健·智慧明了

　　“极乐世界诸上善人，寿命皆无尽数劫。而且感官极为灵敏，大家都能洞视、彻听、遥相瞻见、遥闻语言。他们的容貌端正、洁净、美好，不再有丑陋。他们的体质都十分勇敢、健康（壮），具有上等的智慧，而不再平庸、愚蠢。他们心中所想的，无非助人利人的道德行为，他们所谈论和表现的，无非是修行和对心智有益的事情。他们各相爱敬，而丝毫没有憎恨或嫉妒。他们每个人都有宿命通，虽然经过了几万劫，对于自己从何而来，都知道得清清楚楚。而且也洞悉十方世界过去、未来和现在的事情。明白无尽数世界，天上天下一切众生心中和意识所想念的事物，又知道他们在那一劫、那一年，都会度脱为人，而得往生极乐世界。”——《大阿弥陀经》。

　　“气走安身，宛如所有极乐世界的诸位菩萨。”——《维摩诘经》。

　　5、不堕恶道·能知宿命

　　“极乐世界的菩萨，直到成佛，都不会堕落三恶道，生生世世都能了知宿命，除了在五浊恶世示现受生时例外。”——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

　　“往生极乐世界，自知无量劫前的事情（宿命通），及过去所造的善恶业。并且都能洞视和彻听十方世界过去、未来和现在的种种事情。”——《大乘无量寿庄严清净平等觉经》会集本。

　　6、神通自在·辩才无碍

　　“极乐世界中，所有的菩萨都容貌柔和，相好具足；禅定智慧，通达无碍；神通威德，无不圆满，深入法门，得无生忍；究竟明了诸佛秘藏，调伏诸根，身心柔软；安住寂静，大乘涅槃。深入正慧，没有陋习；依佛所行七觉圣道，修行五眼，照真达俗；辩才总持，自在无碍，善解世间无边方便；所言诚实，深入义味，度诸有情，演说正法。……”——《大乘无量寿庄严经》。

　　7、音容相貌·无与伦比

　　佛陀问阿难：“譬如：有一位乞丐，站在帝王的身边，形相仪容，有相类似吗？”阿难回答：“乞丐长相粗陋丑恶，怎么能跟帝王相比呢？”佛陀说：“帝王虽然在人间极为尊贵，可是要是跟转轮圣王相比，就像个小乞丐。转轮圣王只有统领四天下，可是要比起忉利天王，又逊色了百千万倍。忉利天王比起他化自在天的天王，又逊色了百千万倍。他化自在天的天王，比起极乐世界中诸位菩萨、声闻和诸上善人，又逊色了百千万倍以上。”——《大阿弥陀经》。

　　8、手生供具·普献诸佛

　　“极乐世界的菩萨，手中生出各种花鬘、璎珞、涂香、末香等所有的供养物品，然后拿这些供具，去百千亿那由他佛土供养诸佛。”——《大乘无量寿庄严经》。

　　9、花朵散空·化成宝盖

　　“他们手中又会出现宝花，散在虚空中，化成宝盖。宝盖有十由旬或二十由旬……甚至百千由旬，普遍到十方佛刹去供养。一会儿的工夫，又回到本国（极乐世界），身心寂静，没有爱着，也没有取舍（不同此地之人出外旅游，回来会身心劳累）。这都是阿弥陀佛的本愿和威神力，以及他们过去生曾经供养如来，善根相续，没有缺减，善于修行、学习、摄受、成就佛法的缘故。”——《大乘无量寿庄严经》。

　　10、寿命久远·时光悠长

　　“师子鼓音王佛时，人寿十万岁；明王佛时，人寿七百阿僧祇劫；阿弥陀佛国，人寿无量无边阿僧祇劫。”——《大智度论》的第四卷。

　　“极乐世界的菩萨、声闻和天人的寿命无法用算数和譬喻来形容。”——《大智度论》的第四卷。

　　“临命终时，看见诸佛菩萨，心不错乱，必得往生极乐国土，我授记此人将来必定成就无上的佛智。……他今世舍身以后，必得往生极乐世界，寿命、容貌、力量同时具足，一切怨仇，并生欢喜。”——《庄严王陀罗尼经》。

　　“这娑婆世界的一劫，等于极乐世界的一日一夜。”——《较量一切佛刹功德经》、《显无边佛土功德经》和《大方广佛华严经》的《寿量品》。

　　晋              阿氏多

　　自然音乐乐无涯，七宝楼台丽日霞。

　　上妙众香常不散，缤纷云里雨天华。

　　明              古溪

　　彼无恶道绝闻名，群籁都为念佛声。

　　细溜通渠调锦瑟，微风吹树奏瑶笙。

　　鹤从翡翠帘前下，人在琉璃地上行。

　　行者悠然心不乱，琅琅天乐自来迎。

　　明              妙意

　　华幢台边乐器盈，清风八种自然生。

　　乐音风鼓传空谛，趺坐琉璃倾耳听。”

　　清              省庵

　　相好凡夫皆具足，六通无碍异常伦。

　　直将果用为吾用，不改凡身作佛身。

　　周顾十方同指掌，遍游诸国似比邻。

　　回观此土修行者，龌龊生涯太苦人。

　　明              楚石

　　衣不伤蚕食不耕，水边林下好经行。

　　身心快乐无诸苦，依正庄严在一生。

　　念念佛光从口发，时时天乐遍空鸣。

　　却嫌鞋袜沾泥滓，千叶莲华向足擎。

　　万劫修行相好身，身光知是几由旬。

　　消磨岁月无穷尽，含裹虚空不老春。

　　四色藕花香气远，诸天童子性情真。

　　况兼善友皆招我，来作逍遥快乐人。

　　此邦潇洒乐无厌，遥羡诸人智养恬。

　　座用真珠为映饰，台将妙宝作庄严。

　　纯金细砾铺渠底，软玉新梢出树尖。

　　眉相古今描不尽，晚来天际月纤纤。

　　明              澫益

　　博山禅师拈净土偈，每云“净心即是西方土”，盖欲以因摄果也。而读者不达，遂至以理夺事。予触耳感怀，更拈“西方即是唯心土”，俾以事扶理，而理不堕偏空。非敢驾轶先达。聊附于补偏救弊之职云尔。

　　西方即是唯心土，一串明珠万行圆。

　　掐到断时频换线，莲邦左券更无愆。

　　西方即是唯心土，离土谈心实倒颠。

　　念念总皆归佛海，何须重觅祖师禅。

　　西方即是唯心土，缘具方能了正因。

　　忍慧互资成戒品，明珠护惜不宜轻。

　　西方即是唯心土，未到西方深可危。

　　夙障已如波浪涌，哪堪新业又相随！

　　西方即是唯心土，净戒坚持莫使疏。

　　人世总皆局蹐境，不须旅邸觅安居。

　　西方即是唯心土，不识西方岂识心。

　　何事谬希圆顿解，却将落叶作黄金。

　　西方即是唯心土，理事相应始有功。

　　日用未能违现行，如何妄欲拟真宗。

　　西方即是唯心土，土净心空病亦忘。

　　良药不劳从外觅，阿伽一味有余香。

　　西方即是唯心土，笃信西方即信心。

　　念念若开圆顿解，不须离教自玄深。

　　西方即是唯心土，拟拨西方理便乘。

　　极乐一尘同刹海，假饶天眼未知涯。

　　西方即是唯心土，土净方知心体空。

　　一切境风犹挂念，云何妄说任西东。

　　西方即是唯心土，悲智相应始克生。

　　莫谓大悲应愍浊，化他须是自功成。

　　西方即是唯心土，像季尤为法海梁。

　　信念刹那能甫具，珍池已觉宝华香。

　　西方即是唯心土，功行应教日日鲜。

　　一息不存谁努力，岂将精进逊先贤。

　　西方即是唯心土，三昧中王道最微。

　　瞥尔生疑千古隔，咬钉嚼铁莫依违。

　　清              莲隐

　　净邦远近没途程，只贵专心持佛名。

　　一念断时忘计较，六门随处放光明。

　　宝池菡萏花争吐，珍树频伽鸟共鸣。

　　来往娑婆知几遍，这回始不负生平。

　　愿生西方净土中  九品莲花为父母

　　花开见佛悟无生  不退菩萨为伴侣

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