一行禅师：佛之心法 八正道之正业

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一行禅师：佛之心法 八正道之正业

　　正业

　　正业的意思是身体的正确行为。这种修行就是要践行慈悲、防止伤害，既不伤害自己，也不伤害别人。正业的基础是以正念去做一切事情。

　　正业与五个正念练习（五戒）中的四个紧密相联。第一个练习（第一戒）是尊重生命，即不杀生：“认识到毁灭生命所造成的痛苦，我发誓要培养悲心，学习各种方法去保护人、动物、植物和矿物质的生命。我决心不杀生，不教他杀，不支持世界上、我的思想上和我的生活方式中的任何一种杀生行为。”我们可能每天都在通过我们的饮食方式以及使用土地、空气和水的方式杀生。我们以为我们没有杀生，可是实际上我们杀了。正念而行能够帮助我们保持头脑清醒，这样我们就能够停止杀生，并开始求助众生。

　　第二个正念练习（第二戒）是慷慨大方，即布施和不偷盗：“认识到有剥削、社会的不公正、偷盗和压迫等现象所造成的痛苦，我发誓培养慈心，并学习各种方法，为人、动物、植物和矿物质的安乐而工作。我将通过与那些真正需要的人分享我的时间、精力和物质资源的方式来修布施。我决心不偷盗，不将任何属于他人的物品据为己有。我将尊重他人的财产所有权，但我将阻止以人类的痛苦或地球上其它生物物种的痛苦为代价来为自己谋取利益上的行为。”这个练习不仅仅告诉我们要避免夺取不属于我们自己的东西或者剥削别人。它还劝诫我们，要以一种能为社会带来正义和安乐的方式来生活。我们必须学会如何简单地生活，这样，我们就不会拿走多于我们所应得的部分。当我们为促进社会正义而做事的时候，这种行为就是正业。

　　第三个正念练习（第三戒）是性的责任，即不邪淫：“认识到由不正当的性关系所造成的痛苦，我发誓培养责任心，并学习各种方法，去维护个体、夫妻、家庭和社会的安定与完整。我决心不卷入没有爱和长期承诺的性关系中。为了维护我和他人的幸福，我决心尊重自己的承诺以及他人的承诺。在我力所能及的范围内，我将做一切事情去保护儿童不受性侵害，防止夫妻关系和各个家庭因不正当的性关系而破裂。”

　　孤独不可能只通过两个肉体在一起而得到减轻，除非在肉体行为的同时，还有良好的情感交流，以及智慧和慈悲。正念帮助我们保护自己和他人（包括儿童）避免遭受更多的痛苦。邪淫已经给我们的社会造成了那么多的痛苦。为了保护家庭和个体的完整，我们要尽自己的最大努力，为自己的行为负责任，同时还要鼓励别人也这样做。修习这个练习，我们不仅保护了我们自己和我们所爱的人，而且还保护了整个人类，包括儿童。当正念把它的光明打在我们日常生活中的时候，我们就能够从容地坚持这个练习。

　　性方面的错误行为（邪淫）已经使那么多的家庭破裂了。由于人们不去培养性方面的责任感，这已经给很多人造成了很多的痛苦。一个遭受过性骚扰的孩子将会痛苦一生。那些遭受过性骚扰的人有能力成为菩萨，他们可以去帮助很多儿童。你的慈悲之心能够转化你的不幸和痛苦，你还可以与别人分享你的智慧。这就是正业，它能够使你和你周围的人都得到解脱。当你练习去帮助你周围的人的时候，同时，你就是在帮助你自己。

　　第五个练习（第五戒）是鼓励正念的饮食和消费，包括不饮酒。它与四圣谛和八正道的每一个要素——尤其是正业——都有联系：“认识由没有正念的消费所造成的痛苦，我发誓，通过修习正念的饮食和消费，为自己、为家庭、为社会而保持良好的身心健康。我决心不饮酒，或其他任何酒类饮料，不吃有害的食品，不摄取有害的精神食粮，诸如某些特定的电视节目、杂志、书籍、电影及谈话等。我知道，用这些‘毒品’来损害我的身心是背叛了我的祖先、我父母、我的社会和我的后代。我将通过修习既适用于个体也适用于社会的五个正念练习，去改变自己心中和社会上的暴力、恐惧、愤怒及混乱的状态，我将为此而努力地工作。我明白，要改造自我、改造社会，一分合适的戒规是至关重要的。”正业意味着只往我们的身心里摄入安全、健康的食物种类。我们要为自己、为我们的家庭和我们的社会修习正念地饮食，不吃会在我们身体里产生毒素的东西，不饮酒，不吸毒。我们要正念地消费，这样，我们所有的人才能生活得幸福。我们修习正念的消费，是为了保护我们的身体和我们的意识不摄入毒素。某些特定的电视节目、书刊和谈话，会给我们的意识带来暴力、恐惧和绝望，我们必须修习正念地消费，以保护我们自己的身体和意识，以保护我们的家庭和社会的集体身体和集体意识。

　　当我们修习不饮酒的时候，我们保护了我们自己，与此同时，我们也保护了我们的家庭和社会。一位伦敦妇女曾经告诉我说：“过去二十年里，我每个星期都要喝两杯酒，这对我根本没有什么损害。我为什么要放弃这个习惯呢？”我说：“两杯酒没有损害你，这是真的。可是你能够肯定它们没有损害你的孩子吗？你体内也许没有酒精中毒的种子，可是谁知道你孩子体内有没有呢？如果你放弃喝酒，那么你不仅是为你自己，而且也是为你的孩子和社会在做善事。”她明白了，第二天上午，她就正式接受了这第五个正念练习（即正式受了五戒）。她不仅仅是为她自己，而且是为每个人在做这件事情，这是一种菩萨的行为。

　　法国卫生部建议人们不要喝太多的酒。他们在电视上做广告说：“一杯可以，三杯招祸。”他们希望你们在饮酒方面能够有节制。可是如果没有第一杯，怎么会有第三杯呢？不喝第一杯是最高级的保护形式。如果你避免了喝第一杯酒，那么你就不仅是在保护你自己，同时也保护了我们大家。当我们正念地消费的时候，我们不仅是在保护我们的身体、我们的意识，同时还是在保护我们的家庭和社会的身体和意识。没有第五个练习，我们怎么可能改变我们社会的困难处境呢？我们消费得越多，我们就越痛苦，同时也使我们的社会更痛苦。正念地消费，似乎是走出当前这种处境的惟一方法，也是停止损害我们的身体、我们的意识以及我们社会的集体身体和集体意识之进程的惟一方法。

　　只要我们深入地观察，我们就地看到这五个正念练习（五戒）和八正道之间的互即互入的本性。我们运用正念以便看清楚我们的饮食和消费是否符合正业。当我们把这五个正念练习（五戒）付之于实践的时候，正见、正思惟和正语就都已经存在了。这五个正念练习（五戒）和八正道的各要素（尤其是正业）是相互渗透的。

　　正业建立在正见、正思惟和正语的基础之上，并与正命密切相关。那些通过制造武器谋生或者生产带给我们毒素之产品的人们，可能会赚很多钱，可是他们却夺走了别人的生存机会，毁坏了环境，掠夺了自然和人民，因此这种职业是非正命的。我们必须充满正念，以保护我们自己不受他们错误行径的侵害。如果我们没有正见和正思惟，也不去修习正语和正命，那么，即使我们想努力地朝安祥和觉悟的方向发展，我们的努力也有可能是错误的行为。

　　一位好老师只需要观察一下某个学生走路或敲引磬，就知道他修行了多久。你观察他的正业，就能够看到其中所包含的一切东西。用这种方法去观察八正道的每一个要素，你就可以判断出这个人在修行的道路上所达到的层次。

　　为了修习正业，我们有很多事情可做。我们可以保护生命，修习布施，做事有责任感，正念地消费。正业的基础是正念。

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