白话文：禅宗七经之维摩诘所说经 方便品第二 第六章 维摩诘示疾说法之二

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       白话文：禅宗七经之维摩诘所说经 方便品第二 第六章 维摩诘示疾说法之二

　　原文

　　若在大臣，大臣中尊，教以正法。若在王子，王子中尊，示以忠孝。若在内官，内官中尊，化政宫女。若在庶民，庶民中尊，令兴福力。

　　若在梵天，梵天中尊，诲以胜慧。若在帝释，帝释中尊，示现无常。若在护世，护世中尊，护诸众生。

　　白话解

　　在皇宫大臣中，受众大臣尊敬，教大臣以正法治国。在王子中，受众王子尊敬，教王子处世以忠孝为先。在内官（皇室后宫侍奉女眷的官员）中，受众内官尊敬，教化宫女生善良纯正之心。在庶民中，受众庶民尊敬，令庶民正当营生，修德积福。

　　在梵天中，受诸梵天王尊敬，示诲最胜智慧，使梵天人发心胜进。在十方帝释（欲界第二层天忉利天的天主）中，受诸帝释尊敬，示现有为无常，使诸帝释离有为无常而入无上正等正觉。在护世四王天中，受众护法神尊敬，收摄一切邪魔恶鬼，护卫众生。

　　原文

　　长者维摩诘以如是等无量方便饶益众生。

　　其以方便，现身有疾，以其疾故，国王、大臣、长者、居士、婆罗门等，及诸王子并余官属，无数千人皆往问疾。

　　其往者，维摩诘因以身疾广为说法。

　　白话解

　　长者维摩诘以这样无量方便法门，饶益众生。

　　这一次，维摩诘以方便法示现自身有病。人们都知道维摩诘病了，国王、大臣、长者、居士、婆罗门等与及王子、所有官员、僚属，无数人等都到维摩诘住处探望问疾。

　　凡是去问疾的，维摩诘都以“身病”为因缘，对他们广说佛法。

　　原文

　　诸仁者，是身无常，无强、无力、无坚。

　　速朽之法，不可信也。为苦、为恼，众病所集。

　　诸仁者，如此身，明智者所不怙。是身如聚沫，不可撮摩。是身如泡，不得久立。是身如炎，从渴爱生。是身如芭蕉，中无有坚。

　　白话解

　　维摩诘说：诸位仁者，各人的身（人的肉身是色身，人的意识体系是识身，这里说的，包括色身和识身）是变动无常的。并不强壮，也非有力，也不坚实。

　　肉身很快腐朽，识身很快坏灭。这个身生苦、生恼，身内积集着无量疾病。

　　诸位仁者，这样的身，明智人知道是不值得坚执不舍的。这个身像聚在一起的泡沫，一摸就散掉了。像吹出的肥皂泡，很快便破灭了。像是远方的阳焰，群鹿因喝而爱水，错认阳焰是水。像巴蕉树，中间空松不实。

　　原文

　　是身如幻，从颠倒起。是身如梦，为虚妄见。是身如影，从业缘现。是身如响，属诸因缘。是身如浮云，须臾变灭。是身如电，念念不住。

　　是身无主为如地。

　　是身无我为如火。

　　是身无寿为如风。

　　是身无人为如水。

　　白话解

　　因思维颠倒而有像幻术所现的幻境，因心有妄见而有像梦中所见的景象（幻境梦境都譬喻如幻三昧的所见相），都如影随形，如响随声，，都从因缘生。像是浮云，眨眼间变幻无定。像是闪电，瞬间即逝，念念不住。

　　土地不会有常不变的主人。身也是一样，病至则恼，死至则灭，聚散随缘，不得自在。

　　外火燃烧，因薪而起，火不自在，故火无我。体温内火，也是如此。

　　因气自流动，而有风生，此风不常有，故说无寿。内气呼吸，与此类似。

　　水之性，曲直方圆，随缘而定，非有定相，故说无人。内水血汗，何有定相？

　　原文

　　是身不实，四大为家。

　　是身为空，离我我所。

　　是身无知，如草木瓦砾。

　　是身无作，风力所转。

　　是身不净，秽恶充满。

　　是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。

　　白话解

　　这个身并不实在，而是地水火风四大会聚而成。

　　这个身本来空寂，我已虚无，我所（见闻觉知）亦属虚妄，所以应该离我我所。

　　这个身像草木瓦砾一样无知，常人所知，其实都是妄识，不是真知。

　　这个身自己并没有造作，一切识身缘名相而生，由相风转动而生。

　　这个身不干不净，充满秽恶。

　　这个身虚伪不实，虽然沐浴衣饰，难以掩饰污垢。虽然饮食果腹，还是终归磨灭。

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