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设为首页白话文：禅宗七经之维摩诘 弟子品第三 第十五章 维摩诘跟罗睺罗说真出家
白话文：禅宗七经之维摩诘 弟子品第三 第十五章 维摩诘跟罗睺罗说真出家
原文
佛告罗睺罗：汝行诣维摩诘问疾。
（肇曰：罗睺罗，佛弟子中密行第一。）
罗睺罗白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。
所以者何？忆念昔时，毗耶离诸长者子，来诣我所，稽首作礼问我言：唯，罗睺罗，汝佛之子，舍转轮王位出家为道。其出家者，有何等利？
（肇曰：佛不出家，应为金轮王，王四天下。罗睺罗不出家，应为铁轮王，王一天下。以其所舍不轻，所期必重，故问其利也。）
我即如法为说出家功德之利。
（肇曰：不善知其根，为说有为功德利也。）
白话解
佛对弟子罗睺罗说：你去探望维摩诘的病，向他问候。
罗睺罗回佛的话：世尊！我不够格去向他问疾。
怎么说呢？回想以前，毗耶离城中诸位长者子来我住所，向我稽首作礼，问我：哎呀！罗睺罗，你是佛的儿子，释迦牟尼本来是王子，应该继承王位。释迦牟尼出家成了佛，自然是你继承王位了。而你却舍弃转轮王位，出家修道。你说说，出家有哪些利益？
我即从世间有为法的角度对他们说出家功德的利益。
原文
时，维摩诘来谓我言：唯，罗睺罗，不应说出家功德之利。
（道生曰：诸长者子本以食乐存荣为怀，闻之更移其著，则乖出家利矣，于彼为不应，故言尔也。）
所以者何？无利无功德是为出家。
（肇曰：夫出家之意，妙存无为。无为之道岂容有功德利乎？）
有为法者，可说有利有功德。
夫出家者，为无为法，无为法中，无利无功德。
（什曰：无漏道品一切法及律仪，皆名出家法。出家法皆名无利也。若世俗法则受生死不绝，报利愈积。若出家法，于今虽有，终期则无。何以言之？本欲假事以息事，因有以之无，将出于功德之域，入于无利之境，即涅槃也。）
罗睺罗，出家者无彼无此，亦无中间。
（肇曰：伪出家者，恶此生死，尊彼涅槃，故有彼是此非及中间三处之异。真出家者，遣万累，忘彼此，岂有是非三处之殊哉。）
离六十二见1。
处于涅槃。
[注]
1 六十二见指印度外道的六十二种不正的见解。据《大般若经·佛母品》说六十二见为：执着色、受、想、行、识等五蕴每一蕴各各为常、无常、亦常亦无常、非常非无常为二十见，执着色等五蕴各为有边、无边、亦有边亦无边、非有边非无边为二十见，执着色等五蕴各有去来、无去来、亦有去来亦无去来、非有去来非无去来为二十见，再加身与神一、身与神异，共六十二见。这六十二见都是有见，从有见中去观察，懂得这些有见都虚妄不实，即破除了六十二见。
白话解
这时，维摩诘来对我说：喏，罗睺罗，不应该对这些长者子说出家功德的利益。
为什么呢？不求利益，不求功德，才是出家的本义。
修习有为法，可以讲有利益有功德。
出家修习无为法，将出于功德之域，而入于无利之境，无为法中无利益无功德。
罗睺罗，真出家者无涅槃、生死之分别，无所谓彼是此非及中间三处之异。
远离外道六十二种不正的见解，到涅槃处而不住于涅槃。
原文
智者所受，圣所行处。
（什曰：一切贤圣大人悉赞叹受持出家法也。肇曰：贤圣闻之而从，众圣履之而通，可谓真出家之道。）
降伏众魔。
（肇曰：众魔，四魔也。正道既夷，邪径自塞。经曰：一人出家，魔宫皆动。）
度五道1，净五眼2。
得五力3，立五根4。不恼于彼。
（肇曰：五道非无为之道也。什曰：在家虽行善，然有父母妻子眷属之累，若物来侵害，必还加报，是故在家是恼彼因缘。出家无此众累，则恼因自息，故言不恼彼也。）
离众杂恶，摧诸外道。
（肇曰：俗善虽善，犹杂不善。道法真净，故纯善不杂也。日月不期去暗而暗自除，出家不摧外道而外道自消也。）
超越假名。
（什曰：缘会无实，但假名耳。若得其真相，即于假不迷，故名超越也。）
出淤泥，无系着。
（肇曰：出生死爱见之淤泥，无出家爱道之系著。）
无我所，无所受，无扰乱。
（什曰：于我所法中，一切舍离，故言无也。受义言取。取有四种：在家人有爱取，出家人有戒取、见取、我取。真出家无此四受，亦于一切法无所受也。凡心有所在，方便不息，是名扰乱。出家无事，一切永离也。）
内怀喜，护彼意。
（什曰：喜有二种：一者有现世功德，自然欣预。二者后得涅槃，心常安悦。既具二喜，又无想著，乃真喜也。护彼意者，谓能将顺众生，不乖逆其心也。）
随禅定。离众过。
（肇曰：诸长者子应闻出家无为之道，而示以有为功德之利，是由不随禅以观其根，不审法以将其意。众过之生，其在此乎？故因明出家以诫之也。）
若能如是，是真出家。
[注]
１ 五道指天道，人道，畜生道，饿鬼道，地狱道。
2五眼 指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
3五力 指信力、精进力、念力、定力、慧力。
4五根 指信根、精进根、念根、定根、慧根。
白话解
智者闻之而从，众圣履之而通。智者喜闻而乐于受持，圣人行之而通达涅槃。
降伏一切魔障。
普度世间天、人、畜生、饿鬼、地狱五道，遍得肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五眼净。
修得信力、精进力、念力、定力、慧力，确立信根、精进根、念根、定根、慧根。不起世间一切怨恼。
离种种不纯恶念，摧伏外道论议。
相是虚妄，名更是假。能超越假名得法无我。
真出家出生死爱见之淤泥，无出家爱道之系著。
无我所，于我所法中，一切舍离。无所受，无在家人的爱取，无出家人的戒取、见取、我取。真出家无此种种扰乱。
内有现世功德，自然欢悦，并得涅槃之乐，心常安悦。善随顺众生，不乖逆其心。
随禅定以观众生心，择善法以成其所愿。不善观根择法，是说法者之错。与众生说法，当远离如此等等过患。
能修行到这种境界，便是真出家。
原文
于是，维摩诘语诸长者子：汝等于正法中宜共出家。所以者何？佛世难值。
（道生曰：无利之利，真利也。故劝之耳。）
诸长者子言：居士，我闻佛言，父母不听，不得出家。
维摩诘言：然，汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家。是即具足。
尔时，三十二长者子，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
故我不任诣彼问疾。
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