白话文：禅宗七经之圆觉经解 五　何得永断轮回

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　　白话文：禅宗七经之圆觉经解 五　何得永断轮回

　　于是弥勒菩萨⒈在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊，广为菩萨开秘密藏，令诸大众深悟轮回，分别邪正，能施末世一切众生，无畏道眼⒉，于大涅槃，生决定信，无复重随轮转境界，起循环见。

　　世尊！若诸菩萨及末世众生，欲游如来大寂灭海⒊，云何当断轮回根本？于诸轮回有几种性？修佛菩提，几等差别回入尘劳？当设几种教化方便，度诸众生⒋？惟愿不舍救世大悲，令诸修行一切菩萨，及末世众生，慧目肃清⒌，照耀心镜，圆悟如来无上知见⒍。

　　作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

　　[注解]

　　⒈　弥勒菩萨　意译慈氏。姓慈，名阿逸多。意译无胜，胜德过人之意。弥勒是一生补处等觉菩萨。由前面舟行岸移等譬喻，悟得真随妄转。弥勒菩萨进一步请问世尊，如何能永断轮回。

　　⒉　无畏道眼　佛说有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。无畏答眼指慧眼、法眼。

　　⒊　大寂灭海　大寂灭即是大般涅槃。觉智圆满，体深用广，譬如大海，所以说是大寂灭海。

　　⒋　度诸众生　众生无边誓愿度，即从空入假成大悲。惑病既多，方药非一。若无方便，少汤添水，恐落爱见大悲。因此须请问世尊。

　　⒌慧目肃清　慧目能照，即妄成真，心不动摇，是谓肃清。

　　⒍　圆悟如来无上知见　六根清净，六尘不染，能所双泯，自在圆明。

　　尔时，世尊告弥勒菩萨言：善哉，善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，请问如来深奥秘密微妙之义，令诸菩萨洁清慧目，及令一切末世众生，永断轮回，心悟实⒈，具无生忍。汝今谛听，当为汝说。

　　时弥勒菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

　　善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回⒉，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命，当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续，欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本，爱欲为因，爱命为果，由于欲境，起诸违顺，境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱饿鬼。知欲可厌，爱厌业道⒊，舍恶乐善⒋，复现天人，又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本⒌，便现有为增上善果⒍，皆轮回故，不成圣道。是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。

　　［注解］

　　⒈　永断轮回心悟实相　真性无生，本来清净。众生未悟，妄心见生。生即必灭，故有轮回。今悟实相，了心无生，心既不生，轮回永绝。

　　教外之人，不知轮回乃是禅中自心生灭之现象，妄说灵魂投胎，谬之远矣。

　　⒉　恩爱贪欲故有轮回　能贪之爱，轮回之本。涅槃经说：因爱生忧，因爱生怖。若离贪爱，何忧何怖？佛名经说：有爱则生，爱尽则灭。故知生死，贪爱为本。先令断者，如树除根。

　　⒊　爱厌业道　怖彼恶道，不造恶因。于离恶法门，深生爱乐。

　　⒋　舍恶乐善　知欲可厌，舍十恶业，乐十善业。

　　⒌　弃爱乐舍还滋爱本　爱恶爱善，俱未免苦。弃彼爱心，乐修舍法。修习四禅八定，若无乐舍之心，仍是贪爱，还滋爱本。

　　⒍　便现有为增上善果　色无色界，仍属有为。修得四禅八定，只算增上善果。

　　善男子，菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死⒈，若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。

　　善男子，一切众生由本贪欲，发挥无明，显出五性差别不等，依二种障而现深浅。云何二障？一者理障，碍正知见，二者事障，续诸生死；

　　云何五性?

　　善男子，若此二障未得断灭，名未成佛。

　　若诸众生永舍贪欲，先除事障,未断理障，但能悟入声闻缘觉，未能显住菩萨境界。

　　善男子，若诸末世一切众生，欲泛如来大圆觉海，先当发愿勤断二障，二障巳伏，即能悟入菩萨境界。

　　若事理障已永断灭，即入如来微妙圆觉，满足菩提及大涅槃。

　　善男子，一切众生皆证圆觉，逢善知识，依彼所作因地法行，尔时修习，便有顿渐，若遇如来无上菩提正修行路，根无大小，皆成佛果。

　　若诸众生虽求善友，遇邪见者未得正悟，是则名为外道种性，邪师过谬，非众生咎。

　　是名众生五性差别⒉。

　　[注解]

　　⒈假诸贪欲而入生死　菩萨假借贪欲之行，以示生灭之理。

　　⒉众生五性差别　一、声闻缘觉种性，二、菩萨种性，三、如来种性，四、成佛种性，五外道种性。

　　善男子，菩萨唯以大悲方便，入诸世间⒈，开发未悟。乃至示现种种形相，逆顺境界⒉，与其同事，化令成佛，皆依无始清净愿力。若诸末世一切众生，于大圆觉起增上心，当发菩萨清净大愿，应作是言：

　　愿我今者住佛圆觉，求善知识，莫值外道，及与二乘，依愿修行⒊，渐断诸障⒋，障尽愿满，便登解脱清净法殿，证大圆觉妙庄严城⒌。

　　［注解］

　　⒈　大悲方便入诸世间　前面弥勒菩萨问，当设几种教化方便。世尊答：但以大悲、方便，示现种种形相。众生根机，虽有不同，只须用此二种，即可随类应化。大悲必能普化。方便即能随宜。

　　⒉　逆顺境界　逆心顺心，怨家亲友，平等一如。能令众生增长善根，若见若闻，普得利益。

　　⒊　依愿修行　所作所为，不随情逐念，但依愿力，而自行策励。愿是总相，通悲通智。具悲智愿，即菩提心。

　　⒋　渐断诸障　理虽顿悟其空，事乃渐除方尽。

　　⒌　证大圆觉妙庄严城　障尽，则行住坐卧，一切时中，无非解脱。愿满，则触目对境，一切诸法，无非圆觉。

　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　弥勒汝当知，

　　一切诸众生，不得大解脱，

　　皆由贪欲故，堕落于生死。

　　若能断憎爱，及与贪嗔痴。

　　不因差别性，皆得成佛道。

　　二障永销灭，求师得正悟。

　　随顺菩萨愿，依止大涅槃。

　　十方诸菩萨，皆以大悲愿，

　　示现入生死。

　　现在修行者，及末世众生，

　　勤断诸爱见，便归大圆觉。

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