了然法师：念佛三昧出世宝王论（缘起）

返回目录

　　念佛三昧宝王论者·曩昔本有·乃古德大彻大悟·亲知亲见·专持佛号·断惑亲证。然后欲报佛恩·乘大愿轮·普导群迷·同入三昧果海·直至乐邦彼岸·而作此论也。凡一语一字·无非从三昧海中流出。可称功坚劫石·价胜摩尼。文词奥妙·事理精微·洞彻圆明·无幽不照。如中天日·光摄四洲·空前绝后·独一无双。利人无数·赞莫能穷。直至于今·奉为至宝。然是何物·不畏罪愆·安敢以凡滥圣·冒名更述。轻将凡夫知见·妄测圣贤密修。独自思惟·罪不容恕。兹将愚情·披陈如下。恭对先后诸贤·发露忏悔。今此论者·略有来由。盖然未出家前·鲜读诗书·少知翰墨。虽出家后·复因生逢末世·身处偏区·罕遇高人·亲近修习。加以善根浅薄·慧力轻微。常读古德之文·屡兴高崖之叹。怯其文词奥妙·事理精微·莫能领会·不胜愧颜。虽则发心参禅·略有领会。而一知半解·仍难济事·如同萤火而爇须弥。所谓理性虽明·事难透彻。至民国十年春·始偕同学德森法师·共至普陀·参谒印公·恭承训嘱·教令放下参禅·专心念佛。不久礼别·嗣至天台九华·各处进香。七月共回梅江·次年住百丈山。每日看读净土经论·兼持弥陀圣号。自觉从彼至今·对于净土法门之事理权实·渐能领会透彻·罕有疑惑。复愧悠悠忽忽·不觉衰老现前。区区散心之行·恐难感佛来迎。因是发心闭关·欲求一心不乱。讵料入关之后·依旧妄念迁流。幸觉其中理路·较之先年愈熟。如同盲人摸象·虽未亲知亲见·略识大体若何。常于念佛心中默占偈云·念念入佛果觉·心心住佛正定。专持弥陀圣号·临终感佛来迎。假此观念·甚觉有效。因是随笔记录·近来录成一段念佛要言·意义颇深·因其不能普利·不敢出以问世。唯自玩读·藉为先导。复自思惟·念佛法门·本来三根普摄·九界全收。有事有理·能浅能深。随意表扬·何用固执。因是忽发大心·恳祈佛力加被·愿此拙论·普供同伦。从此再录·不觉成篇。复按论文意义·当名念佛三昧出世宝王。而较之古德所著·名虽不异·实隔天渊。但以末世同伦·善根浅薄·慧力轻微·翰墨生疏·性好简直·类如然者·居其多矣。今此拙论·颇合机宜。如肯发心披翻而玩读之·均皆略有小补。其中有事有理·有浅有深·各各随机获利·人人功不虚捐。譬如海纳百川·悉皆统蒙摄受。何以故。良以弥陀果海虽深·众生至诚能入。我等如肯至诚念佛·统能返妄归真。如川入海·渐入渐深。久久纯熟·不觉真妄相契·心佛一如。从此再加精进·依法熏修·直至功夫成片·自然不出不入。念念安居正定·心心契合实相。方知极乐虽遥·原在自己现前一念大觉真实心中·不越丝毫。仗佛弘誓愿力·垂慈接引·何患不往·何忧不生。直待娑婆报尽·定感我佛来迎。恰似满月临潭·不觉自然而现。承佛微妙神力·须臾即到莲邦。迨至华开见佛·当下了悟实相。从此渐渐进修·速证无上佛果。因有如是不可思议之殊胜善利·故称念佛三昧出世宝王。即此三昧宝王·诚乃千生罕遇·万劫难逢。普愿十方同伦·各各发心修习。当知如上善利·则人人有分·个个可得。普使皆大欢喜·同受妙乐。兹乃特叙来由·普告十方同伦。倘阅此论者·不以业障凡夫所著·而不屑玩读·复能愍我愚诚·细心思惟·依此熏修·共入果海。然乃向其合掌赞言·善哉·君乃我之真实莲友。现在同见同行·命终同归乐邦。同事至尊愿王·同证无上佛果。即此拙论·虽不能与古并行·同一功用。亦可谓之功不唐捐·则然之所望足矣。

返回目录