学诚法师：台湾法鼓山参学记四十四·参学心得

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　　学诚法师：台湾法鼓山参学记四十四·参学心得

　　学术与信仰

　　2009年9月29日黄昏，龙泉寺几位同学作每天的例行交流。

　　贤生法师：“今天上《戒律学纲要》，证融法师教的。我感觉我知道得太少，戒律方面确实挺欠缺的。从证融法师讲课，我感觉她是一个很用心去学的人，而且很注重实践。我问她这个课我是不是可以选修，她说：‘你们应该去学一学法鼓山的禅法。’她讲戒，注重实修，特别讲到净信心，说对三宝的净信心是最重要的。修行生不起觉受，往往是信心不够。所有的修行是从信心开始的。这一点，我倒觉得比听这课本身让我受益更大。

　　下午学习《比较宗教学》，庄国彬老师讲的。比较有意思的一点是授课模式。他讲到基督教，为了促进学生自己去学习，提前让学生自己去收集编写基督教的发展史纲。学生也挺积极去收集。他选出来讲了之后，还作一些补充说明。这种方式挺不错的，能激发学生学习的主动性。他还讲为什么学《比较宗教学》，这在圣严长老写的《学思历程》里面有讲到，我就因为看了，才选这门课。圣严长老讲到‘比较宗教学’，是因为有一段与基督教的对话、辩驳。其实，历史上，佛道、儒释也经常会有一些辩论。他讲我们为什么要学基督教：你要去了解，有个对比，而不只是关起门来说自己好。换个角度来看佛经，而且了解基督教教会的形成和发展，他们怎么弘法。他们有几个主要的教条：第一、信上帝，第二、忏悔罪恶，第三、让邻居也信教。如果不让邻居信教，那么搬到其它地方去住。这推动着他们去弘法。他讲到基督教的历史、教义的变化，也提到轮回的问题：他们的会议将《圣经》中轮回的说法去掉了。我今天了解到耶稣是三十岁出来弘法，三十三岁就死掉了，就三年时间。他死后，他的弟子继续弘法。他们的弘法有两个途径：一个是往民间弘法，一个是影响政界。这两节课讲基督教，然后再讲道教。学一学，挺开阔眼界的。”

　　10月6日黄昏，龙泉寺几位同学作每天的例行交流。

　　贤生法师：“上午上《戒律学纲要》，细致地学习，还是很有收获的，比较多地提起我学戒的好乐心。下午上《比较宗教学》，讲的是基督教的发展史。讲到基督教的分裂、会议、战争、腐败等等，感觉这个问题各个宗教都有。还讲到他们的灵修和原始的教派。我很受启发，觉得每个宗教本身并不是怎么不好，关键是有关的人能不能按照宗教教义如法如理地去行持。”

　　10月30日黄昏，龙泉寺几位同学作每天的例行交流。

　　贤生法师：“昨天旁听‘东亚静坐传统国际研讨会’，对研讨内容我没有什么受益，倒是交流会的形式可以借用。这种形式可以促进教界和学术界交流，而且与高校教授交流，如果有法师参与，法师实修的经验对他们单纯的学术研究也有一定的促进作用。不然他们只是搞学术，可能搞得挺偏的，自己都不知道研究的是什么东西，比如有个学者讲禅坐，自己从来没有坐过，竟然还拿佛学博士后的学位，我觉得挺无聊的。搞学术只是搞学术，与实际的生命无关。

　　就我自己这几天的情况来说，觉得在禅堂里面用功，内心最精进，出了禅堂，内心的那种力量慢慢就会变弱。我觉得内心没有修行的相续的很强的等流的话，很容易随顺自己的习气。一个念头出来，可能就跟着跑了。很明显的，以前在家的时候，就是跟着感觉走，想到哪儿算哪儿。我观察思维自己的念头，感觉没有正知见的话，很容易随着念头走，即使有一些正知见，如果没有很好地修习，也很难对治内心的业习气。我每天都看师父的博客，这几天触动很大。因为从十月一开始，都搬进新楼，师父马上就推动僧俗二众学修的改善、四个有序。我感觉师父带着整个僧团这样去走，稳健、有序，对我们有很好的帮助。我自己，至少现在，功夫还很欠，有个稳定有序的学修环境是比较好的。在这里还剩半个月了，还要好好珍惜，不然对不起师父和法鼓山提供的这个学习机会。”

　　惠敏校长在“东亚静坐传统国际研讨会”上发言

　　贤世法师：“我感觉研讨会其实还是有成效的。我看到台湾的佛教之所以这么兴盛，其实跟他们出家众素质高是有关系的。像这样的研讨会，他们出家众可以参与，而大陆比较高级的研讨会，一般没有出家人参加。出家人影响不到学术界。在这里，我就看到惠敏法师的影响力。有关佛教很重要的学术交流会，肯定会请他来发言，出家人的形象就在那里面树立起来。之所以所有人都会尊称他为‘校长’，不仅佛教学院培养出来的学生这么称呼，清大的教授也叫他‘校长’，可以看出他的影响力。他自己本身有很深的学问水平，而且与自己的生活有结合，他的影响力自然会呈现。台湾的佛教之所以影响力这么大，跟这个也应该是很有关系的。大陆佛教界相对来说，知识水平的影响力方面是差得比较远的。我们寺里假如谁有这样的条件的话，其实还是应该往这方面发展。不是所有人都要这样，至少有一两个人，对社会上产生影响力，那也是够的。一个出家人站在那里发言，就像师父在人民大会堂发言，那个意义就不一样。内容可能很多人讲过，但由出家人站在那里讲就不一样。这东西就代表佛教的一种形象。佛教的影响也就出来了。假如一部分人有这个条件的话，是有意义的。就学术研讨来说，是不是说一定有问题？其实不一定。这次研讨会我也看出日本佛教的一个问题，就是他们专门对文字来作研究，根据词汇学、文学等角度去分析，理解就容易有偏差，但不是说他们这个方式是有问题的。你看圣严长老在台湾社会很有影响，这跟他很深的学术造诣有关。学术代表一种水准。法鼓山这边也有学术方面的培养，但重点是要培养宗教师、宗教家。生活、修行很好，足堪表率，学问、学术也很好，他们培养这样的人。当然，这样的人不会是很多的，培养一、二十年，出来一、两个就不错了。但往这个方向去努力，最终会出来人才。”

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