学诚法师：台湾法鼓山参学记四十五·走近法鼓

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       学诚法师：台湾法鼓山参学记四十五·走近法鼓

　　佛法行世间

　　2009年9月23日黄昏，龙泉寺几位同学作每天的例行交流。

　　贤生法师说：“今天把法鼓山的校训的解释读了一遍，很受震撼！每天早殿后念的那个，也就是法鼓山的人应该如何行持、用心。把法鼓山人的一个标准设定出来了。出家人要声闻相、菩萨行。声闻相是要注意待人接物的威仪等等，菩萨行就是慈悲智慧等等。”

　　贤益法师说：“今天我向果晖法师请教法鼓山的人间佛教是怎么做的。他说这个话题比较大，让我先自己查阅一些资料。他说法鼓山做人间佛教事业，得到社会各界认可，所以才有了法鼓佛教学院的教育证书等。希望我们大陆这边也朝这个方向去努力。把佛法和社会紧密地联系在一起。他说相信未来的大陆会比台湾做得更好。”

　　10月31日黄昏，龙泉寺几位同学作每天的例行交流。

　　贤佳法师：“今天听‘东亚静坐传统与佛教禅坐传统的国际学术研讨会’的报告。感觉在法鼓山这边的场次比台湾清华大学那边的场次办得更隆重一些，场面上更好一些。清大办得很局促，档次不够。在法鼓山办得才真正像国际学术会议。这也显示法鼓山在建设时对这方面的设计考虑做得很好，很容易办这种会议。”

　　东亚静坐传统研讨会清华场次

　　贤世法师：“上午我也去听了研讨会。会议组织得成功，我觉得是因为有一个信仰团体来主持的，可以组织很多人力，有很多义工支持，义工们支持活动也很有经验，这一点一般世俗单位没办法比。世俗要动员行政力量，必须要支出相当多经费。有信仰的寺院、教团组织活动就有这样的好处。师父也曾经说：慈善的活动必须借助信仰的力量。有信仰的力量可以组织很多人志愿参与，不然人力的财政支出就很大。佛教团体办国际活动，组织上有优势，但可能学术水准不一定会很高，这样看主持单位的能力。如果组织得成功，但学术水平不高，那也不看好。他们这边很多方面比清大做得细致、到位，比如论文集就做得比清大的好。”

　　佛教禅坐传统研讨会法鼓山场次·演讲席

　　贤佳法师：“清大的就没有编订成册，一页一页，散发的。”

　　贤世法师：“的确可以看出法鼓山这边工作效率很高。另外，看到佛教学院的学生英语水平很好，他们很多人用英语问答。我只能间隔间隔地听懂一两句。上午好几场是用英语和日语讲的，我就基本听不懂了。语言方面是我们比较欠缺的。”

　　佛教禅坐传统研讨会法鼓山场次·听众席

　　10月7日黄昏，龙泉寺几位同学作每天的例行交流。

　　贤生法师：“下午听了一个关于‘心理创伤与正念疗治’的讲座，挺受启发的。他们是在西方国家用数息法治疗心理疾病：精神病患者或者抑郁症等。说‘我们只卖呼吸，不卖药’。她是想用佛法的方式变通一下，称为‘正念治疗’，让人不感觉是宗教。特别教人认识心理问题只是一个想法，不必去压迫它，接受它，然后看清楚它，明白它就只是一个想法而已，就不受它影响。比如很恨某一个人或很喜爱某一个人，明白它只是一个想法，面对、接受，然后把它放下。最后有人提问：‘你整天面对这么多人的倾诉，像垃圾篓一样，你自己怎么样？’她说他们这些心理医师经常到寺院里依止法师实修的。她说：‘我面对病患越多的时候，我必须越清净。’他们这些人是有心理医师执照的，而法师不会得到执照。我在寺里认识两个心理医生，其中有一位是居士，还写过几本书，影响还挺大的。他会用佛法的道理引导病患者。他也非常注重实修。他说：‘你要帮他解决某个问题的时候，你自己心理不行的时候，是解决不了的，而且很容易被病者的情绪感染。’引申到我们来说，同样的道理，我们去接引众生，你自己功夫不行，一样会被杂染的境界所影响。反过来说，法师引导这些心理医师，心理医师去引导病人，虽然是一个间接的过程，也是一个心智、心力的传递。自己要有一定的功夫，至少诵经、或者念佛、或者持咒、或者拜佛、或者持戒、或者打坐、或者参禅、或者忏悔等等，是要做的。内心的修为功夫是很重要的，决定以后能接引什么样的人，能接引到什么程度。”

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