大安法师：消业、宝箧印陀罗尼、儒道释关系、《弟子规》热

大安法师：消业、宝箧印陀罗尼、儒道释关系、《弟子规》热

问：深信因果后，很想把现世的业和往世的业消除，怎么办呢？恶业就是冤亲债主吗？怎样知道业已转？专念阿弥陀佛可以消业吗？
答：深信因果是让我们不要去造恶业了，但是我们多生多劫造的业，包括今生造的业，只是随缘去消，你想把它全都消掉，绝对是不可能的。《普贤菩萨行愿品》有讲忏悔业障，说一个菩萨观察无量劫以来，由贪、瞋、痴鼓动身、口、意造作的恶业无量无边。无量无边——可能对这个概念还很难把握，什么叫无量无边？进一步比喻：假如说这个业有形相的话那整个虚空是容纳不下的。那么念佛是能消业，甚至至心称念一句“南无阿弥陀佛”能消八十亿劫生死重罪。好，那就是你念一声能消八十亿劫生死重罪，你就是一天念十万声，用一百年的时间来消，应该消得很多吧！那么能消的业如爪上土，没有消的业如大地土。各位同修，我们造的业就是这么多，我们每个人要自我认证：自己就是罪恶生死凡夫。我们通身的业力，所以才能感召这个五浊恶世这样的身心的剧苦——八苦交煎。所以这个业力里面也就包含很多的冤亲债主。比如说，你就今生吃肉，你造了多少业？你欠了多少命债？吃鱼，吃虾，吃鸡，吃牛，吃肉这些都是有业的，一定会来报的。那么所以怎么办呢？唯一的方法就是念阿弥陀佛带业往生。如果说你不能往生西方极乐世界，你就在六道轮回里面永远要跟你的冤亲债主碰面的，这就叫怨憎会苦。在我们的生命当中有一个苦就是常常碰到冤家对头，那冤家对头一定要碰面的：你曾经欠了人家命债，欠了人家的钱，欠了人家的情，你欠得很多，人家一定要讨还，这种讨还是跟你不客气的。那个债主看到你死，你下一辈子死到哪去，他也追到哪去呀，跟你做父母关系，跟你做夫妻关系、父子关系、同事关系、上下级关系、同学关系……总之要碰在一起，来要清这个债务。所以我们看到这些一定是觉得很苦，哎，这就叫怨憎会苦，人生八苦当中之一。所以这个是没有办法的，绝对没有办法的。所以你往生西方极乐世界到了那里，一切债务关系就打一个句号了，阿弥陀佛跟我们把这些债务关系一揽子给你清掉了，解决了啦。
 

问：我现在得到一部佛经——《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒》，书上说有中阴教授解救法，念21遍经题就能自度度他，往生净土，这是真的吗？
答：我们学习佛法首先学七觉分，七觉支分告诉我们的第一条，叫择法觉支。选择法门非常重要，你第一步选择得不正确，你步步皆错啊！我们难得的人身——人身难得今已得啊，中国难生今已生，佛法难闻今已闻，净土难信就看你能不能信。在这个世间，我们讲净土法门是一代时教的特别法门，是正门大道，八万四千法门都叫门余。净土往生一法是大畅十方诸佛度化众生本怀、出离生死苦海圆成涅槃佛性的这种大道，它方法非常简单，修行的收效极为迅速，得到的果证非常圆满。何以故？是由于阿弥陀佛的大愿，把他的佛地上的功德全体地通过这六字洪名恩赐给我们。我们只要相信了阿弥陀佛，只要建立了跟阿弥陀佛的父子关系，阿弥陀佛无量劫以来所积累的一切福德、善根、智慧，就全都是我们这个子女的了，你就有继承的这样一个合法的关系了。所以往生一法它的正行，就是信愿执持“南无阿弥陀佛”名号，这是正行，是往生正因。除了这个正因之外，修行其他的经咒、其他法门能不能往生呢？它也是可以往生，但是必须要回向才能往生。既然是回向往生，它就比较迂曲，走了一些弯路，甚至这个弯路你弯不过来的话，那也很难往生。所以在我们选择法门的时候，一定要开始就走在一个正路上，而不要走在一个田间小路上——而且歧路很多。所以一些经咒，我们也不能说人家不好，但如果你要当生了生脱死，解决轮回苦难问题的话，最好的方法也就是念阿弥陀佛求生净土。这是千经万论共指，一代时教处处劝勉，西天东土历代祖师人人如众水朝东啊，众星拱月，是一代时教核心当中的核心。普贤菩萨尚以十大愿王导归西方极乐世界，五逆十恶的罪人信愿持名十声乃至一声都能往生，所以它是九法界众生共同修行的法门，我们一定不要错过。你就选择这个法门一门深入，死心念佛，不换题目，其他的东西你都可以放下，你就走这一条路就好了。

问：佛、道、儒三个文化有无内在关系？当下传统文化的复兴以及《弟子规》热的现实意义？
答：儒、道、释三家是我们中国文化鼎足三立、有机结合的一种文化。昨天我也讲过：儒、道、释三家，它们目的相同，门庭设施有差别，作为符合一种个人和一种社会、民族整体的三个层面的需要，是一个有机的整体，还真的是缺一不可：儒教治世，道教治身，佛法治心。这三个层面整合得好，个人才能够身心健全，国家才能长治久安。儒、道、释三家的文化是这个地球上最好的文化，这是西方学者也承认了的。英国的大学者汤恩比觉得要拯救西方的那种文化的弊端，唯有在中国的儒家和大乘佛法当中去找到疗救的方法。他们也都看到这一点，现在很遗憾的是我们自己的中国人反而不尊重自己的本土文化，这是非常悲哀的事情。所以我们一定要有对本土文化的自尊自重的这样的一种自信心。如果这种民族文化的自信心都没有了，实际上是很可怜的：我们的根都没有了。我们的根、我们的立足点都没有了，搞得我们原来向西方学习，向苏联学习，搞得我们上不着天，下不着地，把我们儒、道、释文化都边缘化了，都作为封建迷信抛在一边。所以我们中国人实在是太愚蠢了。
那么现在这几年的国学热，实际上是反映了民间这种对传统文化的回归，知道再这么走下去：我们中国人将何以堪哪，我们这个民族将何以堪哪？我们整个就没有一个能够达成全民共识的价值观念。那实际上儒家的价值观念就是一个可以普世的价值观念啦，为什么我们不要继承呢？所以现在要拯救我们这个民族，一定要把我们儒、道、释三家的道统在这个时代继承下来。
那《弟子规》的这个普及它也是反映什么？就是我们青少年教育失败的严重性。《弟子规》实际上是传统国学当中最低层次的一个启蒙式的读本，是教育小孩子如何孝顺父母、洒扫应对的这样的一个日常的行为规范。但就是这个东西由于我们长期以来不接触，太缺乏了，现在的小孩子教育大成问题了——这种不孝顺父母、没有礼貌、自我中心。由于独生子女像一个小太阳，全都围着他转，他这种“自我中心”以后到社会上去，到学校去，怎么去处理人际关系？他以自我为中心是不行的，引发了他很多的劣根性啦，可能很多家长感觉到这样下去不行了，所以要学学《弟子规》呀，规范青少年的行为呀。现在真的是已经到了非常严峻的地步了。原来——自古以来说杀父，杀母，杀老师，那是大逆不道，那是到了什么程度？！如果出现这样的一个事情——有个杀父亲、杀母亲的事情，或者杀老师的事情，这个地方官员全都要撤职的，那这个处罚是非常重的。那是罕见的，但是到了现在都已经慢慢成了一个普遍现象，现在这个弑师案都常常出现了。当老师怎么都没有安全感了？你一批评他，他给你干掉——这种东西！这是大逆的行为，都能出现，所以《弟子规》热的出现就是说明我们这个时代已经到了很危机的时候。
但是哪里有苦难，就哪里有拯救；哪里有缺乏，哪里就有追求完美的这种生命冲动。所以我们现在中国人终于慢慢子醒过来了：还是我们自己的东西好，不要盲目地向外面去学。所以一定要学中国的儒、道、释三家的文化，重新建立我们这个民族之魂，这样我们这个民族才有希望。

——2008年11月大安法师讲于秦皇岛
 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多大安法师佛学内容

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------