蔡巴·贡噶多吉：红史 11、阿里的王统及佛教弘传

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蔡巴·贡噶多吉：红史 11、阿里的王统及佛教弘传

　　领主沃松的儿子贝考赞修建了八座神殿。贝考赞的长妻生子吉德尼玛兖，次妻生子扎西则巴贝。他们二人统治的地区大部被云丹的后裔夺去，所以逃往阿里。尼玛衮有三个儿子，即：扎西衮、贝德、祖衮。扎西衮有两个儿子即：柯热、松额。柯热有两个儿子，即：那噶惹扎、德哇热扎。在他们父子期间，修建了托林寺（243），并派遣藏族青年二十七人到印度去。这些青年中的大部分人死去，大译师仁钦桑波（244）和小译师勒巴喜饶(245)学习和翻译了许多经典，并迎请了五位班智达。柯热将国政交给弟弟，父子二人出家。父亲被称为天喇嘛益希沃①（246），他自己也去印度，在途中被葛禄逻人的军队抓住。搜集藏地的黄金前往赎取，只够赎取身子而没有赎取头的黄金，因而被杀。弟弟松额的儿子拉德迎请班智达弥底(248）等人，修建四座寺院。拉德有三个儿子，即：普拉喜瓦沃、拉尊巴绛曲沃（249)、沃德。绛曲沃派遣译师甲尊追僧格、那措楚臣嘉哇前去迎请觉卧阿底峡(250)，阿底峡的弟子有库、额、仲三人（251）。沃德迎请恰那室利。在沃德的儿子则德的时期，有额洛丹喜饶（252）等许多译师、班智达出世。则德的儿子巴列，巴列以下依次为：扎西德、巴德、那噶德哇等。以上所说为古格普让、孟域等地的领主。由贝考赞以下至那噶德哇的世系有个别地方说法不同。

　　那噶德哇的儿子赞秋德到雅泽地方。赞秀德的儿子为扎西德，扎西德的儿子扎赞德，扎赞德的儿子扎巴德，扎巴德以十七升②黄金修造文殊菩萨像，并修建二十四座佛塔，并以五百升白银造金刚亥母和俱生菩萨像，又以白银十二千升造弥勒像，书写许多经典，扎巴德的儿子为阿索德，他用每年向索波人交十二驮白银的代价买下当年法王阿育王献给印度金刚座(253)的四十二座城镇，奉献给金刚座。阿索德的儿子为支达默和阿南默二人，哥哥支达默用白银建造杰地方的九座金刚像，弟弟阿南默供养金刚座，并用金汁书写《甘珠尔》(254）经。阿南默的儿子热乌默攻取印度的许多地方，以四千驮白银建造八座药师佛像，给拉萨大昭寺贡献金顶（255）。热乌默的儿子为桑噶默，支达默的儿子阿吉默以白金十一驮建造度母像，他在未继位前在萨迦当过僧人。支达默的儿子生于雅泽，名叫志底默，志底默和家臣贝丹扎巴给萨迦寺的法座和拉萨大昭寺十一面观音像修建上面的金顶。

　　扎西则巴贝的儿子为贝德、沃德、吉德，他们被称为下部三德，贝德的后裔传到恩波川波地方，有喀贡塘巴、鲁嘉、吉巴、拉则巴、朗则果等人，住在拉堆以东的地方。三儿子吉德到了甲达纳地方，他有六个儿子，他们的后裔有五支到北方，为卓地方的领主和叶茹、茹拉的领主以及穆巴、甲、娘堆等地居民，另一支的后裔传到领主嘉巴沃的后裔，住在后藏仲巴、色、娘堆等地。二儿子沃德有四个儿子，即：帕哇德斯、生赤德、赤穷、聂德。帕哇德斯和赤穷来到卫地，帕哇德斯将鹿形银勺带回后藏，他的后裔在努玉绒，雅德、娘堆达蔡等地居住。聂德的后代在后藏叶茹地区，传到金喀则波地方。赤德的后裔为东方宗喀（256）地方的国王京俄顿钦等人，为朵麦地区的赞普后代(257)。赤穷后来到了雅隆地方，他的后裔是卫地的赞普沃松的后裔。赤穷的儿子是沃吉拔，沃吉拔有七个儿子，为尚赤察、赤德拔、藏巴察六兄弟等。赤德拔有六个儿子，其中玉脱的后裔为那莫哇、秦额哇、顿卡哇、塘科哇等，祁穷拉绾绝后；贡德沃拔白加绝后；达哇的后裔为达夏巴、扎那哇；赤脱特玛如波绝后；最小的儿子香巾拔的后裔为门喀哇、尚达巴、本顿塘巴等。藏巴察六兄弟中的沃赞、拉赞、贡赞三人的后裔为香巴地方的领主，伦波的后裔在甲尔地方，达惹的后裔为查珠巴、曲迷郭波哇等。以上为沃松的后裔的世系。

　　从聂赤赞普到拉脱脱日年赞为六百六十年，从拉脱脱日年赞到松赞干布出生为一百五十年，从松赞干布出生到绛吉顿巴(258)写作《王统如意宝树史》(259)的阳火狗年为九百二十三年，由该年到作者写这本史书的阳火狗年为六十一年，总计由聂赤赞普至今(著者当时——编者注)已历一千七百九十四年。

　　以上所记的吐蕃的王统，大部分是由绛吉顿巴喜饶本采集整理的多种史书中而来，作者是向帕托巴仁多 (260)询问后而书写的。

　　①据说是在佛像前自行出家(247)。

　　②一说为七十升。

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