行策大师：起三年长期示众

行策大师：起三年长期示众

　　凡欲与期念佛，令功行不虚者，当发三种心，以为方便：

　　第一发痛惜光阴心。虽约三年，光阴无几。古人喻如连日疟发，三度寒热，期即告终。若非勤策身心，寸阴是竞，未免见以为长。若见以为长，则悠悠岁月，罔罔襟怀，疲厌易生，净功莫克，岂不大可惜哉！况命在呼吸，安保三年？纵越三年，岂能长久？所谓如囚趣市，如羊诣屠，但得前行，步步近死。直须孜孜昼夜，矻矻暑寒，一句洪名，无时间歇，不用弥陀接引，净土决定可生。凡我同行，慎勿锐始怠终，当视三年如一日、如一刹那可也。

　　第二发专求出离心。夫此三年功行，非但不求世间福报，亦并不求功德智慧，辩才悟解，与夫世世为僧兴显佛法等愿。惟愿命终得生彼国，脱生死苦。此愿直须刻刻现前。如昔人被覆在千尺枯井中，受野狐诀，注视磨孔，一心欲出。视之既久，孔不加大，身不加小，任运飞出。念佛亦尔，专念彼佛，一心求生，念之既切，佛实不来，我实不去，自然得生。得此一愿，则见佛闻法，断惑证果。不假方便，自得心开。百千三昧，应念现前。不可说不可说微尘数大愿，同时具足。所贵谛信力行，惟专惟一，始克有济也。

　　第三发和顺守约心。堂中既无多众，早晚共住，称同行善知识。各宜防身护口，谦恭巽顺，互相砥砺，互为标榜。此三年内，例如掩关禁足，当以山门为界，不得出外行走。虽亲友病亡大故，亦不得破例而出，开他人效尤自便之端。每日恒课，不得懈怠废缺。惟除病患，不能饮食，然或坐或卧，亦须默默念佛，盖病患中，尤当急切也。恒课外有余晷①，须自检点，勿放身心空过。不得闲谈杂话、放逸戏笑，误己妨人。更不得披览外书②，吟咏诗偈，非唯唐丧光阴，亦乃辜负檀越。

　　本堂轮一人作监直，五日一换，挂牌交代。有不守约、不如法者，监直师即应劝谏。一谏辄听者善。若三谏不听者，白众议罚。若监直师徇情容隐，不谏不举者，随事量罚。若诸师自严自重，各精进不放逸，置规约于无用之地，则弥善也。勉旃勉旃！

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　　①余晷：余暇。晷，时光。

　　②外书：又称外典、世典。指佛教典籍之外的外道、世间典籍。