蔡巴·贡噶多吉：红史 22、达布噶举

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蔡巴·贡噶多吉：红史 22、达布噶举

　　无比的达波拉杰情况如下：据《等持王经》(416)和《大悲白莲华经》(417)两书记载，释迦牟尼委任他为破离对一切法性的戏论的等持(418)之王，命其养护僧众、执掌教法，并预言他最终将证得无垢佛果。所以他化身为菩萨月光童子(byang chub sems dpav zla vod gzhon nu)，与他一起愿意担当执掌教法之任的菩萨有一千五百名，但都是他的弟子和继承人。玛尔巴和米拉日巴二人预言说：他已历无数转世，为教化众生又作米拉日巴之最胜心传弟子。达布拉杰生于涅地方，家族为尼瓦氏，其父尼瓦拉杰生有三子，彼排行第二，名宁波贡噶。他最先行医，三十二岁时随格西夏哇林巴出家，起法名索南仁钦，依止堪布夏哇、甲都哇听受戒律。又在玛尔地方从洛丹学习密咒，又到伍如羌塘地方从格西牛如巴、甲杰日贡噶哇绛曲贝、格西甲域哇三人学习噶当派的教授派经典，获得能十三天不动的“坐功法”(419)，抑制思想，梦见如佛经中所说的获得十地的前兆(420)，于是居住于父祖所建之色曲神殿中。一日，他从三个乞丐处听到尊者米拉日巴之声名，

　　立生敬信，欲请加持，于是前往后藏。他请一乞丐当向导，至春堆地方乞丐再不愿同行。达波拉杰未至之前，米拉日巴多次预言他的到来，拜见后米拉日巴大喜，唱道歌款待他。达波拉杰说起先前的情况，米拉日巴说：“沙子榨不出油来，菜子才能榨出油，你须修习方便道 (421)。”依次授以教授，修定七日，自通“拙火定”法，得殊胜境界及感受(422)。不久，即得见佛之报身 (423)、化身(424)，并预言很快就会见到法身。米拉日巴为达波拉杰加持并授传法灌顶，达波拉杰又去卫地，至甲杰日贡地方。据说他在色哇龙地方住在噶当派僧众中，因修证略被遮蔽，又回后藏，依止米拉日巴还复修证。无论如何，他离开沃卡，在岗波桑龙修定，还复修证。他在将要望见岗波山的地方，依照上师的授记，明解真实法性（425），生起上师确为佛陀的敬信，由沃德贡杰之子达拉岗波任施主，修建岗波寺。明现胜伏三昧之修定(426），获得幻变等五种神通，心境归一 (427)，彻底证悟，享年七十七岁圆寂。

　　上师达波拉杰开二利(自利及他利)之宝藏，对众生造无量之福，他有五百名有伞盖之大弟子，其中早期的弟子有：达波官巴、甲哇穷仓巴、涅那、涅玛尔波、官巴勒则、近侍塞强；中期的弟子有：康巴三人即粗普的获成就者伍色、帕竹的康巴多嘉、桑顿的协官强意，尚松托巴，晚期的弟子有：羌塘的拔绒巴钦波、沃卡的奈觉却扬、襄巴木觉巴、堪布都哇郑巴钦波、喇嘛沃卡哇、洛巴达尔官、杰官意希多吉、孜官杰色、恰官多吉僧格、卓玛玉、南巴盆尼、哉波拉官等，他所教化之人，犹如天上之群星。

　　达波拉杰三兄弟（428)中的老大拉杰多拔的儿子为达波官巴，原名达杰林，十一岁时，其三叔楚拔将其送至达波拉杰处，学得全部教法，十三岁时离一切戏论，十六岁时从堪布阿里巴喜饶宁波受沙弥戒，起法名楚臣宁波，十八岁时领悟修持一味，二十岁时依先前之堪布及上师夏则云丹洛追、仲·喜饶意希等受比丘戒。三十五岁时上师达波拉杰任命他为法座（429），护持教法。两年后达波拉杰去世，他建扎西果芒塔(430)。其后又去卫地，住于拉隆扎热等地，由觉卧佛之慈悲及护法神的鼓动，他前往拉萨大昭寺，将其修复(431)。他又调解巴章之争(432)，将二圣庙(433)托付给香仁波且(434)，然后去岗波寺。他一生知识、慈悲及业绩无法计量，享年五十四岁，于牛年秋九月二十日去世。他的弟子有：获成就者伍色、香仁波且、堪布杰噶哇、觉尊绕波、尚敦噶洛噶、东敦等人。

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