衮噶·罗追：萨迦世系史续编 第二章 江贡丹增旺波的生平事迹

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衮噶·罗追：萨迦世系史续编 第二章 江贡丹增旺波的生平事迹

　　吉旦旺曲之妻系达隆巴之女罗宗普次，她生有三子：长子阿旺曲朗罗追扎西扎巴坚赞贝桑波，生于阴土猪年。十八岁时，玩金刚石如同揉面一般，右手能留下深深的痕迹，另有许多证果迹象。于青年时代早世。

　　次子强巴索朗伦珠扎西扎巴坚赞贝桑波，生于阴水牛年。（一说生于木蛇年）其闻、思和做那烂陀寺主持等情况，在上面加央索朗伦珠之传记和下面索朗丹增旺波之传记中均有零星记载。

　　其第三子阿旺索朗伦珠，为阴水牛年所生，拜在兄长和江衮阿麦修等众我圣人之座前，其闻听达到了大洋之彼岸。以宏伟正义两法之功业对普通和和个别的佛法众生利济无边，其功业圆满，如下所述。

　　达钦彼娶玉董巴之女罗布普次为妻。于土兔年昴宿月（十月）二十九日，水星会房宿之时，其子江贡丹增旺波于阳光普照之孜东毗沙门龙顶寝宫，在母亲好无痛苦的情况下降生。尊者住胎时母亲身体轻快、心地纳入佛法。母亲在梦幻中觉得怀内装满了用先师“冬查”作成的佛像和涂金泥塑小佛像。一尊无量寿佛入了胎中。

　　大人降生不久，叔父加央索朗伦珠为其做长寿灌顶［１］和授记［２］等各种消灾佛事，请求文殊菩萨救度和真言酥油。在请求赐名时，最初所授的法名，因故略有变理，起名为贡噶索朗扎巴才旺多吉。在龙年蛇年两三岁时，闻听了长寿灌顶和授记等各种消灾经。自五岁水羊年娄宿月（九月）起，拜图登寺堪钦阿旺登巴多吉为恩师，叔父、父亲、母亲和彼等四人，闻听了《毗沙门》、《白色无量寿》、《文殊菩萨的随许》等，自祭土仪轨开始以灌顶的具七现观［３］闻听《喜金刚根本灌顶》，以及其余的灌顶、随许、传承等各种的秘诀。自六岁猴年氐宿月（四月）十一日起，在以后四个月的时间内，全面闻听《宝训》，成熟解脱，灌顶讲经，传承等。七岁乙酉木鸡年时对《习十二坛城》、《喜金刚注释及三所依灌顶》、《百种修法之随许》及《藏汉文有关教言》一一闻听。达钦又从叔父闻听《金刚橛灌顶》。火狗年八岁时得知为修习金刚橛大约将要示意跳神。在练习跳神期间，彼做跳神指挥，勇敢机智。因此舞步舞曲一切有条不紊。跳神正式开始时，达钦之叔父和父亲二人来到跳神指挥者的跟前。跳神指挥由一个小孩子充当，堪旺登巴多吉及一切尊卑人等均感到惊讶。“如此奇才”云云。从此美名到处传颂。秋季从结登多闻听《龙树密集》、《古尔桑等灌顶》。九岁火猪年马月（正月）初，首次做《红黄文殊之随年》的说法。翼宿月（二月）十一日在亲教师结登多，日圭师却嘎朗杰，领诵师伦结等人面前出家。在改名时堪布说：“以前少年时期叔父达钦起名时固故稍有改动，现仍然起以前的那个名字，即索朗丹增旺波多吉赞扎巴贝桑波。大概这就是以前名字的全称”。如此云云。

　　角宿月（三月）从堪布闻听《石鬘事部》等灌顶，堪布道：“此石鬘的规范仪则乃是多种礼仪，因此请世系宝以后也要照此思考”。另外又闻听《对证果者遁世之道的有关举止全部新旧文件之传承和加持》、《观音菩萨的直接传授》等。鼠、牛两年住在孜东的色松和隆顶，主要做闻听和净治。狗猪鼠牛之年、尊者因睡卧之故，不省人事。堪钦再三做《勇猛宝帐怙主灌顶》后，方才清醒，在此期间曾亲见勇猛帐怙主［４］本尊［５］。因此，更以勇猛宝帐怙主做为首神。自铁虎年翼宿月（二月）初五日至望宿月（八月）十三日，再次从堪钦闻听《宝训》、《妮吞空行母》、《习坛城》、《密教三部总纲》、《阿惹八杂那之灌顶》、《彩色细砂》、《迦当书》（即《祖师问道语录》）、《弟子问道语录》）等。堪钦回到图登寺当年圆寂，由结登多再次做住持。

　　兔年马月（正月），尊者来到图登寺，在集体会上受到僧众仪仗列队迎接，侍奉周到无比。堪钦彼奉献了各种《甚深妙法》和《声明学正文》。秋天前往孜东。冬天堪钦也来到孜东省亲，师徒又一起去图登寺并不断做闻听和教诲。那时堪钦曾对妙宝寺主持江普和云登贝炯寺查隆二人做当面允诺，师徒一起多次去达那普当时雅卓的徒众献供养并且授予彼等师法。

　　蛇年鹞月（二月）里夏尔巴协绕炯乃在额旺去世，堪钦做逝世供修法会之会首。尊者去孜东。当年弟阿旺罗布索朗旺给结波做修习金刚橛新的跳神。蛇马两年住在此处，马年之夏欢迎扎西勒巴光临，而后去图登寺。夏秋冬初住在此处，听堪钦讲解《隐密道注释》、《邪恶四次第》、《修心七事》等多种教授和各种灌顶，传承，随许［６］等。觜宿月（十一月）里去孜东。自羊年星宿月（正月）底用三个半月之时间修念“金刚橛”及护摩［７］寺。猴年里在殊胜无比之拉让做“普明大日如来”全部坛城长期闭关念修和护摩。当年的箕宿月（六月）二十八日结登多逝世，其超度法会之规模出乎意料。尊者供献了清净无杂的瓷碗和铃铛等资具。同时，在孜东寺侍奉一整天，又布施斋僧茶，粮食和谷物等。但在修建银塔和缮写文集时，康区的一些品质不良的人，因物质匮乏，减少了仲益钦莫［８］并且不修造银塔。而图登、鄂、孜东各处布施了财物。孜东又在当地和图登寺举行了逝世祭及供施和定期法会。

　　尊者到了十九岁火鼠年春，为色松寺和各方僧众多次传授《普明大日如来灌顶》。夏季强巴索朗伦珠为缔结洛藏条约而起程。尊者做金刚橛修习。因此之故，狗年达钦叔父动身去卫地期间，尊者多次做《习修十二坛城及灌顶》。江衮阿麦修从卫地经过绒地前往孜东时，知事僧才结和精干的仲科尔遣骑相迎，僧众仪仗也列队欢迎，十分隆重。到达隆顶后歇宿三日，在此期间为协敖［９］和寺庙上师弟子进行《喜金刚根本道》、《所有胜乐之灌顶》、《多种长寿灌顶与授记》、《邬金喇嘛瑜珈》、《甚深妙道》、《修土地软润》、《黑彩鹏》、《红黄文殊》、《观音菩萨的修行传承》、《无量光佛的睡眠光迁》、《帐面明王》、《尸陀林主》、《布扎》、《白魔》之随许和各种传承的闻听。叔侄之间甚为尊敬友好，彼此对财物的供养也甚为满意。返回时知事僧们又乘马相送，临分别之际阿麦修授于两法的详细教诲，心中极为惦念地说：“百劫足莲稳固，以后见。”言毕饮用甘露并做祈祷，而后起程回孜东。

　　自氐宿月（四月）二十九日至八月期间为各方胜利做“喜金刚诵持基教”和护摩，又做“依靠护法对面生起”（即在行者对面虚空中圆满生起云场）的闭关念修。在二十一岁土猪年鹞月（二月）初三日上午，由叔父达钦强巴索朗伦珠做亲教师，江孜达波阿旺索朗坚赞做羯磨师，崩查松巴根顿江措做屏教师，却嘎朗杰做日圭师，孜东三界一切规范师愉快地为其做近圆戒补充。在受戒时针对以前曾经完全更改了名字而讲述了往日的历史。但是，又说、不准改索朗丹增旺波的名字是吗？而后改叫强巴却给坚赞贝桑波。当时聆听了由戒师做的《布顿下部仪轨之传承》、《宝帐八尊》、《十二钺刀五尊》、《喜金刚根本道》的灌顶，以及《甚深妙道加持》、《离四贫嗜和石寨母之教导》等，也授于对方《秽迹金刚之随许》。并闻听了由屏教师做的《喜金刚根本道》、《甚深妙道和毗松的共同加持》、《宝帐八尊不共之随许》、《火烧》、《耳传》、《添补》之传承，《宝帐怙主秘密传授》、《三根本合修之灌顶》等教授，又授予对方《习坛城》并附带赐予若干权力。夏季法会做《喜金刚根本之灌顶》等。秋季去卫地，首先来到萨迦，当时受到马队迎接及僧众仪仗列队之隆重欢迎。拉钦来到彭措林后，随即和细脱的阿麦修师徒相见并愉快地进行交谈，但因阿麦修身体欠佳，未就做师法［１０］。而由加央索朗旺曲做《红黄文殊》之随许。在此受到了圆满周到的接待和殷勤地服侍。由堪钦索朗扎西为向导瞻仰了所有经堂和吉黑、切居、桑领等处。并广泛做供施，巡礼朝圣和祈祷。在郭茹和卡邬做道路朵马［１１］，以法螺鼓励进行布施。在寺庙的欢送下，逐渐经过曲米前往孜东。

　　铁鼠年氐宿月（四月）十一日，师徒一行由北路向卫地进发。尊者红帽四世的羊八井寺院的上师，弟子、僧伽进行了迎请，利养恭敬供品丰盛，在此进行了朝圣供施。在尊者四世的时轮金刚定期法会期间，以卡卓江措为首，在大约三十个寺庙里进行布施和巡察。后来渐次经过堆隆继续前时，在胜殿前受到了居结法王等该寺的大小的上师弟子的迎接。当天晚上在贝丹孜下榻，二十六日上午在僧众仪仗列队的迎接下抵达那烂陀寺。各个拉让和康村［１２］供养的供品极其精美丰盛。

　　心宿月（五月）初五日佛王一切大通达（即达赖喇嘛）在大布达拉宫举行巡回接见和坐床。当时所献礼品极为丰盛。委派朗普娃为降伏怨敌之代表，并以集会的形式授权为普智大绒顿之法台。神人为之普庆并做“阿惹八杂那”之随许。师徒暂时前往江隆却顶，此后师父在此处住下。尊者在那烂陀寺多次进行金刚橛授权灌顶等。师父大人也经过夏惹崩穷地方来到此地。师徒一行从角波朗去业巴地方进行朝圣，并做礼供和发愿。次日政府的僧俗官员宝遣骑相迎又供给衣食以资奖赏。然后前往拉萨向一切大通达（达赖喇嘛）进行朝拜献上厚礼。在布达拉和拉萨的大小昭寺做礼供发愿。而后师父经堆隆返回后藏。尊者经果拉山口去那烂陀寺。在中秋时节，授予所有僧伽各种遍知权力。整个山沟的施主都争先进行迎请和供养。初冬时节在却顶做一般的和特别的说法，历时一个多月。针对绒顶的定期法会前往那烂陀寺。

　　自觜宿月（十一月）十四日至铁牛年角宿月（三月）十五日，在对二百多部众全面进行《宝训》成熟解脱，灌顶讲经之期间，在马月（正月）初五日，发大菩提心的当日天气甚是温暖，左右山谷的所有冰块全部融化，汇成小溪。戒差寺堪钦协绕仁钦说：此实乃悲慈之威力。在我们宗东面仿佛水流出，“怙达门沙”。宣讲《宝训》结束后，受到听法昆季之迎请和广泛的供养。卓钦囊索加哲布觉典巴也顺道前来迎请，对所有生者和死者的愿望一一给予满足。在却顶停留有一个月，为域阿顶新建的所依进行了开光，并授予《三根本合修之灌顶》等若干师法。复次在拉萨朝拜一切智。心宿月（五月）十七日动身起程，去做本仲囊索的普明大日如来加行［１３］千供仪轨法会之会首。随后于箕宿月（六月）初六日，连同僧众仪仗队一起抵达了古寺。全体居者，行者和知事僧等进行了迎接并赠送了礼品。大人向寺庙放了布施，并在每个护法神殿做酬谢和修行金刚橛寺。额旺的夏钦和塔孜的师徒陆续前来，授予彼等《三根本灌顶》，做供地、朵玛回遮，长寿仪轨，鄂钦贡却伦珠的期供，大灵器，朵玛佐料等。

　　水虎年星宿月（正月）里，进行闭关念修。春天做各供修法会的会首，夏季法会做密集文殊金刚的若干灌顶，修金刚橛。秋天建立六十光明天女及所依灵器［１４］。并逐步进行大朵玛回遮，长寿仪轨等。当理塘的许多僧源到达时，进行了静猛上师和喜金刚根本灌顶以及摧破金刚随许，并做大灵器法会之乐队指挥。

　　水兔年马月（正月）底，连续做喜金刚供修之会长。鹞月（二月）里，聆听了由羯磨师江孜娃陆续讲解的：《后世绕道的教导》、《红兰勇猛上师》、《射箭和得道者长寿灌顶》、《长寿母之随许》、《萨迦大译师文集》、《索朗旺波的莲花生传记》之著作原文。在三月十五日做丸药成就期间，显示出冷时凉爽，暖时热，日月彩晕，芳香扑鼻的加持标志。心宿月（五月）里那烂陀寺前来迎请，欣然接受。杖月（九月）十三日的隆顶背后进行持白，十四日巡视各地。于十七日起程，父亲、母亲和儿子等前来送行。途经绒地与强钦相会，崩查松巴请求在查嘎进行迎请，但同意在域拉进行会晤。途中如此吉祥，自己和他人均如愿以偿。

　　大兔年昴宿月（十月）初抵达那烂陀寺时同往日一样依旧供养。觜宿月（十一月）十四日在绒顿举行期供时，为札仓做如意法。江久、罗空等各个加措［１５］争相迎请供养，故在此进行法施。在却顶的十余天里，政教两法正是如此巧妙配合。

　　龙年马月（正月）里在那烂陀寺建立《宝训》。角宿月（三月）二十一日收到初三日母亲在孜东去世的消息。然而鉴于母子情深，佣人们不敢讲出此事。各自上师和某些师文作了禀报，听到恶噩痛不欲生。曰：“此虽是一般因缘和合造作所生事物诸法之无常本性，但是，今日去世之际未能相见，此时此刻不着迷执如在梦境，心想长寿和修行一同进行，但此远离戏论。”正是如此，在附近的各个寺庙大量发放布施和大批的日常回向礼。在桑耶寺献决坦哈达和敬神哈达及神馐等两驮善财。另外，在许多寺庙发放布施，并指示说：“倘若余法需要很长时间才能讲完的话，可以以后讲解。准备随即返回。桑耶、拉莫、森卧等寺的护法又前来献上旅途平安的授记。起程后途中在加村做了三天的长寿仪轨，消除了旅途中之焦虑。到达古寺时虽然很自信，但却一筹莫展，不知所措地说：“超度法会应如何进行？”在母亲的各个节日向寺庙授权以自己的财物向亡灵献各种布施分子，在寺庙放斋僧茶。同图登堪钦贡噶索朗一齐达到的有六名侍从和马匹等，回向礼十分考究。又在鄂寺、图登寺、色夺金寺、戒差寺等发放布施。

　　从心宿（五月）十九日开始塑莲花生八号之香泥佛像。在此之前旱象十分严重，然而当天晚上下起雨来。昔日佛像原料和涂料缺乏，而现在像自动冒出的一般，金、银朱、石绿等或献或实垂手可得。崩查松巴手中保存的舍利子也迅速放了布施，此为往日所罕见。虽然如此，眼下正逢转动法轮之季节，举行了祈祷时有人来吗？当祭祀和祈祷的规模小如芥子般地进行期间，由于自己的慈悲，结果参加祭祀的人数，比予料的有了增加。每尊佛像上献一件上师宝的丝绸披风，为充满四种舍利的一切所依进行油漆彩绘。当时晴空万里，于闰月的后一个月圆满完成。在初七尊者师徒八人为此做了开光，犹如架起的彩云宝帐，参加为各所依供养衣服法会的个别侍从见到了各主要所依昔日容光焕发之仪表。发给塑像师的报酬是：马三匹、茶叶、绸缎、松耳石和靴子等，价值一千八百多章喀［１７］，人人皆大欢喜。而后做酬谢、供施、酬补仪轨等。按照母亲的遗愿、自本年年底及木蛇年全年至火马年年初，每月初十日的供修等事务照例进行。

　　于火马年角宿月（三月）二十七日前往萨迦。在此之前风很大，但起程那天风和日丽，古寺的僧众仪仗队列整齐，天下起了瑞雨，呈现出一派吉祥景象。在此约逗留十余天，住的很愉快。加央索朗旺曲授予下部金刚橛许随和清净灌顶。在氐宿月（四月）初八日起程，渐渐到达额旺时，大约从鄂寺院内奇异地出现了弧形长虹，侍从位如此禀报说：“肯定是尊者金刚持高兴”云。接着天降瑞雨，照例在此住了三日，在此期间拜谒佛法、结法缘、向各个赠送礼品和布施斋僧茶等。而后返回住地。

　　从五月（心宿月）初九日至七月（牛宿月）二十三日，在孜东讲授《宝训》结束后，又在孜东的每个护法神殿和“格热多缺”依怙殿做酬谢，格两次献礼品。并授予该地百姓《静猛上师和长寿灌顶》。八月（望宿月）里，为孜东大殿上面经堂里的白衣三祖［１８］佛（大能仁），尊者眷属等的塑像排列座次，供养法轮勤转，供灯常明。杖月（九月）里叔侄师徒以及孜结本昌共同进行开光。依照依照胞弟的请求，于二十三日木星会鬼宿日在隆顶的大众集会上授予僧俗五百多人《威猛度母灌顶》。

　　羊年九月（娄宿月）里，修建寺庙殿门抱厦上面的佛堂。当年十月（昴宿月）除木头正在油漆外，其余全部完工。应那烂陀寺迎请，于十一日动身起程。达钦叔父、父亲和弟弟到格热多缺送行。在护法神殿叔侄和本昌巴做满足供之后由胞弟继续完成送行事宜。当时虽正值冬季，又途经北方，但却如同夏季一般，气候宜人。在每个施主进行献礼和做金刚橛灌顶时候，以两位护法和居结巴为首，率人马相迎，被迎往贝丹孜短住三日。在此期间做多种满足供。二十七日前往寺院，和往日去时相同。护法授记说：在贝孜闭关念修七日，本昌巴做各种满足供之后，建立《宝训》时依照善理而行。在却顶停留五天进行“大会众灌顶”。初二日前往寺院。从十二月（鬼宿月）初五日至猴年三月（角宿月）十五日，为三百多部众圆满讲授《宝训》，成熟解脱，灌顶讲经。在三日内进行六次“真伪金刚橛灌顶”，按照居结巴之请求，授予近五百名百姓“威猛度母灌顶”。从三月初八日起自己做亲教师为所有需要出家者受戒。因此政府僧俗官员宝派遣代表送来各种奖品。接着隆孜宗的迎请使者抵达，但是在此之前已答应昌热囊索去却顶，正值动身起程之际，使臣复次携带信函郑重其事地发出邀请，因而满足了他们的要求，答应起程去那烂陀寺，而在此处多者住十天少者住七天，讲授《勇猛帐怙主长寿灌顶及传承》等。三日后抵达那烂陀寺，讲授了妙法。此时住在孜东的叔父达钦身体欠安，因而努力做师法。四月初五日起程返回孜东，政府大臣宝十分重视，签发了文凭路引备受到尊重。途经堆隆和绒钦顺利通行。全体僧俗的愿望不断得到满足。即将到达古寺时，心想将会有何结果？思想上出现了恐惧，但听说叔父的身体已康复，尤其是胞弟主仆前来迎接，听到确切消息后，方真正安下心来。次日在采塔地方进了午餐，后又在白喀地方稍做歇宿。第二天连同僧众仪仗队列首先来到父亲住处，而后随即又前往伦波孜叔叔身边。叔侄二人心里无限喜悦，但见叔父面色憔悴，因此心里略有不安。在此之前师徒们和崩查松巴，在孜东的集会上做祈福禳灾佛事，出现了善道，于是我又吩咐照此进行，随后叔父身体无形中得到康复，元气大增。后来又全面地负责政教两法，特别是当瑞佛堂的油漆完工后，在此处安放了用天竺和中国之棉麻混合塑造的以大能仁为主要所依，不分教派的上师、本尊、佛、菩萨、护法，财神等佛像二百四十余尊，以及各种经过加持的卷轴画像。在供养集会上并对此进行了开光。杖月（九月）十四日为尊者大萨迦巴之祭土节，又充当定期大灵器之“打鼓跳神”和“得道跳神”两种跳神之指挥。

　　鸡年在各护法神殿做甘美施食和各辈先师的期供，以及喜金刚［１９］、密集［２０］、阎曼德迦［２１］、胜乐［２２］等供修，并做四月份第六十回法会会首。十四日早晨叔父仁波切身体愈来愈差，尊者接到报告后马上前来，见面后甚喜，叔父不分巨细进行了全面教诲，随后为利益他人而去。

　　此后超度法会的程序为：在遗体面前由四位比丘守灵，其余全体僧迦进行圆满供施。第一步，上午由堪钦强巴根堆江措将遗体火化时，向属下的所有大小家宅布施画粉。当时天空布满了各种日月彩晕，灵堂也被彩虹所笼照，瑞雨如同雪片一般落了下来，所有众生见而起信。悼念正式开始，命令隆重召开三日的僧众集会。对以拉萨大小昭寺的释迦二尊为首的所有神殿涂金，献供灯酥油一千二百余克，敬神哈达极其精致。对以佛王父子［２３］，萨迦·达隆为首的前、后藏的上师，长老送回向礼。对各个寺庙圆满布施。最大的尊胜塔内所依银塔，装饰镶嵌圆满无缺，宏伟壮观。用香泥塑造的卧佛像高大完美，期供卷轴画像极其威严。另外，佛像银塔以及《续部》中所讲的全部陀罗尼、舍利子，经过尊师加持尖尖的装满内藏。其供物祭品有用上等锻制做的华盖［２４］、幡伞、宝幢、哈达，以及餐桌、瓷碗、台座和灌顶的用具等，人们不可思议地进行了奉献，并圆满地进行了开光。在当年尊者去世时，咒师继承人以及拉尊，又精彩地制作了最优胜的带有上下画幔的系列卷轴画二十七幅。大师师徒十三人隆重为之开光。为了建塔顺利，护法们做各种满愿酬补仪轨。

　　狗年二月里阿鲁曲结索朗丹增桑波主仆六十余人抵达，对寺庙进行布施，向上师宝奉献了无数的回向礼，希望完成有关《喜金刚》、《金刚橛上下部》、《普明大日如来》、《九尊无量寿》的灌顶和随许以及渴望已久的出家受戒。随后，为彼等进行了加持并给以物资奖励，使其心满意足。

　　当年在经堂上部建造护法神殿，供养主要所依依怙尊像加纳玛、历代维那图当玛，赤钦贡噶索朗的恰乃玛以及香泥佛像、雕像、画像等众多依怙像，并陈列了制伏邪魔怨敌的萨迦译师面具、手鼓、敬神哈达和观赏动物［２６］等众多供物供品，并为之开光。又建立常设回向朵玛，酬补仪轨等，时至今日这些仍完整无损。

　　为对供养的时女和乞讨弟子们进行法施，又做期供、灵器、跳神三者的跳神指挥。在猪年宝宿（八月）和第二年娄宿（九月）二十三日曾先后多次去朝拜寿隆深谷。后来一次偶然的机会在底尔隆见到了奇异景象，但因躲藏未来得及详细观看。随后及时进行各种供施，并为在场的人们演习“会供曼荼罗”、赐斋僧茶以及进行法施等。然后在返回的途中于热嘎塘为大自在母所做的灌顶供和酥油灯的恒产举办公和基金。复次回到住处立即举行祭土仪轨。于水牛年为阿鲁曲结贡噶坚赞主仆多人进行出家受戒，授予《喜金刚根本道》、《普明大日如来》、《无量寿九尊之灌顶》、《勇猛宝帐怙主随许》等，并进行自愿配合，另一方面又对其余的乞讨佛法者做法施，均使其满足。

　　此后木虎年四月里对家族昆季和寺院的僧伽们进行“胜乐大黑天灌顶”。在七月二十三日为家族昆季，图登堪钦桑波坚赞，和三域僧众做夏季法会“修法海之随许”。望宿八月授予以上彼等《金刚橛上下部》。又在当时迎请仁增却结多吉到孜东，收集有关伏藏师加村宁波之伏藏《三宝总集灌顶及长寿灌顶》等有关教言，以及少数伏藏法师之传记。又从彼闻听了《最深宝钥匙》、《博学者尼玛宁波》、《白玛之放光言教》、《教诲光之镜鉴》、《第八品》、《金刚偈句》、《妙高山释难》、持明者加村宁波所著之《持明忿怒明王之拯救业力》、《喇嘛传记》、《灌顶次第》、《铁宫长寿仪轨》、《上师之羯魔仪轨》、《忿怒明王咒语回遮法》、《勇武上师》、《守库神狮面母》、《狮面母诸业障法》、《上师之咒语回遮法补充》、《阿鲁瑜伽之圆满次第》、《功业四成就》、《三瑜珈之修行法》、《大瑜珈乘之生起次第》、《邬摩天女暖乐发光》、《箭射往生天窗》、《妙三摩地之报答》、《观修行指导》、《虚空光界忏悔酬补次第及总集三宝之祈祷》、《总集三宝修法方式》、《金刚心修诵诸法》、《伏藏法师娘热迎请威猛上师转经之传承》、《星曜灌顶修法传承》、《多吉楚列、白玛迥乃以及瞻巴拉诸位之修法》、《无传记》、《无垢忏悔续》、《根除地狱续》、《甘露宝瓶灌顶传承》等。

　　于十月初五日，起程经北路却卫地，十八日阁下在旦巴仁钦岗郊外设灶隆重欢迎，抵达拉萨后拜谒殊胜佛王时就有关佛法做了全面详细的交谈，奉才噶之命赐予在坐列位不可思议之赏物。二十五日向属于澎波的政府的那烂陀寺动身乘马送至朗惹并赠送了茶份子，于初五日抵达该寺。授予在此集会的僧伽《根本道修法海》等妙法，满足了所有生者和死者之愿望，在此住了三个月。

　　木兔年马月（正月）二十八日起程返回，于鹞月（二月）十四日抵达孜东。在每个护法神殿做圆满的酬谢补偿供。随后修建了轨范白玛，无量寿，加央贡噶索朗伦珠等众多的塑像，安放在朗杰颇章宫。在心宿（五月）初五日予以开光，并对各所依的衣服，供物等做了布置。箕宿（六月）初八日充当修行金刚橛法会之会首。昴宿（十月）十九日前往朗杰孜拉让。直至来年即火龙年鹞月（二月）做清净修法，证得亲见本尊和许多成就表征。牛宿月（七月）里尊父阿旺索朗伦珠，虽无大病，但与世长辞，，兄弟们广泛举行悼念。在康区香客、居者和行者的集会上做“喜金刚”、“胜乐”、“金刚橛”、“普明大日如来”、“无量寿”等各种灌顶和传承以及《修法诲》等随许，并举行出家受戒，授予无数宁玛派师法及经文传承。

　　洛藏磨擦期间，古寺的加央索朗旺曲和吉雪以及札什伦布寺之总管，于杖月（九月）里各自为条约而奔走斡旋。在昴宿（十月）二十七日为藏洛协议而登程。鬼宿（十二月）初八日抵达藏洛交界处的誓姆拉山口。为听取藏洛双方的谈判，当时来了一些欢迎的马队，在穴木地方安下行营。为欢迎的人们献了茶，适当的进行了交谈，而后各自返回。随即叔侄前来会晤，对各个方面做了详细探讨。接着谈判双方的全体协敖开始了为众生安乐方便的协商，月底的最后一天，谈判双方的全体主仆连同少数首脑不畏艰险阻徒走来夏朗。赞东维那带领军队也抵达此处。在此地住了十八天，大约会谈了三次。在曲陕尔停留期间，大师塑了一尊勇猛宝帐怙主（宝帐忿怒明王）像，借此降伏该地的土地神悲啼魔。大自在天岩生等门域的大部分土地神做出修行功业的保证。于望宿（八月）初八日在和布鲁克巴的代表进行会谈之后，条约大致达成协议。全知全见殊胜佛王（达赖喇嘛）讲：“布鲁克巴和政府双方谈判的喇嘛与官员辛苦了。”土马年十二月闰月初五日，有一些由鲁克巴之代表，军队、辎重乌拉等，住在布鲁克巴方面的行营里。布鲁克巴方面的代表向叔侄阁下二人讲：“你们古寺上下的协敖是金的磐石所围绕，我等洛门之人理所当然要晋谒。”仅此说说而已但并未来。感谢噶丹颇章，士兵们请求摩顶，叔侄二人照此而行，第二天前往藏军营房，住在西藏方面的行营里。政府和布鲁克巴双方为谈判不惜投入大批的人力和财物。谈判双方分别委派了代表，藏军撤退，对洛藏双方下达的所有命令，不折不扣地在如实执行。从阁下仁波切闻听了真正的经文传承，长寿灌顶和授记。此后协议书虽尚未签字，但政府和布鲁克巴之代表以及谈判之协敖请求允许返回。正月十四日起程回孜东，受到贝科德钦巴僧众仪仗队的欢迎，在此歇宿两日并进行了朝圣。授予所有僧俗得胜成就派长寿灌顶等各种如意法。然后依次乘船，在河边神庙等处受到胞弟阿旺仁僧旺波与家族昆季和殊胜佛母，圣贤以及眷属等的欢迎并临时搭起行营，供养丰盛的饮食。

　　正月二十七日上午受到集会僧众仪仗的迎接，首先去桑丹培杰，而后去隆孜，所有领地百姓也从各个地方送来一系列的礼品。尊者也向所有住在庄园的人们颁发物质奖赏，并在集会上布施米粥等。并在各种护法神殿做酬谢，献供品朵玛和敬神哈达。对阿鲁法王做《喜金刚根本灌顶》、《金刚橛上下部》、《勇猛宝帐怙主》、《八尊》和《白摩》之许随，并进行出家受戒等，给予佛法和物资奖赏，对正厅等宫殿进行修缮和油漆彩绘。在四月里去乌玉、桑才、昌都等地。在沿途满足所有僧俗两法之愿望，大约在半个月之后抵达寺庙，对喇嘛索朗绕结等做《百种修法》、《普明大日如来》、《无量寿》、《摧破金刚》、《八尊》、《白摩》之随许和《百种朵玛》、《水龙》、《往生》等传承，并委派喇嘛索朗绕结为康区的礼品官。此后，由于门地的代表们已到达，因此，于望宿（八月）二十八日起程渐渐向帕里进发。鬼宿（十二月）十五日在哲姆拉山脚下的查堆贵坡处，政府和布鲁克巴的代表就协议之内容举行会谈，双方协敖共同对条款做了较大的修改。二十廿日返回帕里。二十二起程回古寺，经过加绒、古尔巴札仓的僧众仪仗列队迎接，在此休息两天，会见了大夏鲁巴，并赐予《红黄文殊之随许》，大夏巴又做长寿灌顶加董码和献长寿永生。而后顺序经过巴朗和达钦等抵达住所时，协敖们以及僧众仪仗列队欢迎。土羊所正月初三到达隆孜颇章宫。于角宿（三月）十三日对经堂的天窗阁进行油漆，对大能仁主仆，二胜六庄严［２８］，别解脱戒继承者以及本尊、护法财神等绚丽多彩的壁画和经堂的殿门抱厦实行翻修并为之开光。将许多土地和家畜作为强巴索朗伦珠的期供、家庙、银塔、彭措神庙和十地神庙等所有三佛田的酥油灯恒产的公积基金。

　　土羊年十月初五日动身去卫地，由弟仁波切送行。为会见孜雪阁下，经过恰恰拉山口前往东却。在前进的旅途中，对居住在当地的霍尔、蒙古等牧民及一切生死有情的愿望均予以满足。十八日再次前往日喀则，第司和上下高级僧俗四十多人在郊外设灶效迎。十九日前往拉萨班角绕丹寓所。第司在茶和旅费上大力相助。孜雪派知客主仆等僧俗十五人进行迎接，上下高级僧俗官员全体予以会见，献上了以喜金刚佛像加纳玛为首的九个一组的礼品共计十五份。当第四轮茶饮过之后，开始询间改善藏洛关系等有关问题，尊者对此做了恰当的回答。随后在客厅举行了丰盛的邀请宴会。次日达赖喇嘛授予了极为圆满的珠结玛长寿灌顶和授记，并赏赐了汉地所产的精彩“加结”和汉钹等大批财物。同时指示，现今长生不死的主宰降临了，《宝训》和《道果》为首的一切师法自然将贯通无阻。因此，要广泛利济佛法众生，鉴于这种形势，当前务必要去桑耶地方进行致意等。由于肩负两法，因此要在那烂陀等卫地做师法，但可以结合古寺的事务进行。”阁下衷心感谢赐予两法之教诲。二十五日上午随着朝拜拉萨大小昭寺释迦二尊的结束，为阁下一行送行的僧俗主仆比昔日迎接时增加了许多。起程时又在朗日设灶郊迎，并向主仆们赠送了大量的礼品，使得人人满意。

　　在澎波政府的催促下依次前进，受到来自功业圣地日喀则却顶康董巴、丹增班角等众多僧俗的欢迎。在众多僧人仪仗队的欢迎下到达却顶拉让。为该地的僧俗尊卑人等共同灌顶，特别是将说法仪轨和回向发愿融为一体，使得人人满意。又在法会上发放布施，进行威仪洁净、纪律严明的教导，并赐予圆满章程。在二十九日以居结巴法王为首的那烂陀寺的理事四十余人前来迎接。鬼宿月（十二月）初在前进途中满足了每位尊卑者的心愿。在很远的地方又受到僧俗的仪仗队的迎接，然后到达拉让住地。在第二天的集会上布施了大量的混合僧茶、糜粥、圣物、法器和财物。在十二月十四日的荣顿节上发放斋僧茶基金。二十三日开始讲授《宝训及道果子》，法王居结巴本人也在座。在两个半月的时间里为各方五百余名僧人不分教派，讲解了《宝训》。为八十人受近圆戒，二十人出家受沙弥戒，为僧俗大众近三千人进行“共同灌顶”、“长寿灌顶”和“三根本授记”之灌顶，“第七品”、“佛法僧三宝部联合斋戒”之讲解，以妙法和利养满足各自的愿望。而后到达温丹孜，在三天里献上了满足供，求神祈神办事，圆满完成。将妖厉和怙主相似之塑像迎往额乌进行供养，求其保佑，显示出理想成功的标志。“对非器者之所行境界不变”，彼此谁也不讲。在此为近三千名男女僧俗传授“长寿灌顶竹结玛”，为个别传授“加董玛”，对各方有情的利乐进行安排和筹措。正月十二日前往那烂陀寺，十五日两位护法前来请求有关善恶的一些授记，返回住地后随即出现了好的兆头。为上级孜雪完成了有关《宝训》等方面的一些护持，随后递交了此时愿经过山南返回古寺的呈文。得到了孜雪的同意，允许照此执行。并赐予由空嘎宗负责供给大量津贴的具体执照。

　　从孜东来的迎接者业已到达此地，随后在每个护法神殿的佛像前进行祈祷，并说：“请受用！”而后又抛出一条哈达，落在了佛的右耳上，为了佛法众生的利益，衷心祈求神灵保佑。在正月二十三日从那烂陀寺起程之前，十八日又受到迎请，为庆祝遍知一切大佛王（达赖喇嘛）修供“长寿永生光明母”，奉献了吉祥哈达为主的九个一组的哈达三份，以及圆满供养。这一天那烂陀寺又成立经院，天空中出现了极为神奇的吉祥之兆。心中甚喜。以居结法王为首的僧人骑士四十余人到牦牛峪前送行，对彼等给予了丰盛的赏物，并做了对地母各自要无限忠诚的口头指示。居结巴法王——接受。并又一次前来启请，因此完全做了应允。

　　此后经过索拉山口继续前进，天下起了大雪，“去年桑耶巴丹萨夏仲来的进修也是如此，结果出现了丰收年。今年也出现了如此的兆头”说。鹞月（二月）初一日上午，从桑耶来了三十余名骑士，在多却塘迎接，连同出家集会的仪仗一起来到了桑耶佛教徒哲芒波的家里。达孜献上了茶和丰厚的私方财物，以及在此居住一个月所需的柴薪。第二天前往颇章宫，大规范师在到达驻地的时候，提出了大宴会之前首先要瞻仰牟尼赞普所留下的足迹等内部所依的请求。如是应允并给了一位在朝圣时所需的响导。第二天和响导、管家及顷则［２９］一起瞻仰了乌孜密教三部的大菩提塑像；菩提萨埵的头盖骨和尊者［３０］的玉石塑像，以及中殿里的三世诸佛及眷属；大日如来普颜及眷属；从南瞻部洲至无贪欲天之间一切进香之地一一进行了瞻仰，并敬献了敬神哈达，整齐地供养了各种供物。随后返回颇章宫，阁下献了哈达，对方也回赠了数件礼品。福田施主大家一齐就座，午宴上了招待了油炸面点等，供养极为圆满丰盛。随后又详细地瞻仰了以阿阇梨之足迹为主的内部所依。

　　初三日的上午，在白喀山顶上做圆满的焚香祭祀。然后又专程去拜会了护法，大师赠送了头箍儿等整套资具、马鞍、侍从等上等礼品。为佛法众生着想，又口头指派了管理者。护法说：“啊，善知识！就这样，请便！”予以应允。又亲自和管理者进行了会见。但是，此后如同善知识本人所铭记的：“勇猛宝帐怙主的羯磨集除遇到赞美和佛法中断外，最好是放置起来。放置后厉鬼也不违背教诫、又能修行功业。”最后一次前去奉献了等天戟、金箔以及飞幡、旗边浮角等修行法器，以及特殊的供养。出家人吉索对朗坦郭松塘的经院大加赞扬。并在此地的集会上传授了文殊菩萨和金刚手菩萨的随许等如意法。在桑耶居住期间，每日早晨的斋僧茶、圣物和资财的布施等极为丰盛，如同那《甘珠尔》转经轮，对能转者致敬。

　　初四日前去钦普朝圣，由工布的一位熟悉情况的僧人做响导，大师讲：“像这种情况那里会有。”后遇到了了解宿住随念［３１］的情景，在红色山崖的岩洞里一只红花小鸟发出各种悦耳的叫声、尊者言道：“此鸟在说什么？多么可爱呀！”主仆们对鸟的叫声只能想象而不理解。后来有一位通晓者，即下面所说的犀甲护法。初五，初六两天从桑耶递的乌孜佛堂开始对所余之处继续瞻仰和朝拜。初七日动身起程，往日欢迎的人们来到苏尔喀和多却之间进行送行，并在此对所有的佛塔进行巡礼和发愿、以敬信所依和财物使送行者心满意足。

　　此后和切镇错巴的欢迎者们一起前往切镇错。由喇嘛札仓供奉丰盛的礼品。为大约五千名男女僧俗做加董玛长寿灌顶，又授予共同法和特殊法，使法和财二者皆得到满足。又为毗沙门的修供进行了捐助，并有男女众生多人献胎发，又为角楼进行了开光。初十日随同以前的迎接者前往札塘地方，在此又受到了僧众仪仗的欢迎，随后进行法缘布施和朝圣，而后去东丕曲科献供养，祈请允许做祈福消灾。尊者答应在要在此停留多年，然而，此时孜东的信使送来了需迅速返回古寺的信函。接着对该地僧俗大众授予共同法和特殊法等拯救象征。并修建了长寿永生光明母，布施了斋僧茶。第二天迎接的僧众仪仗到达惹瓦麦，护法献上见面哈达，尊者也回赠了敬神哈达和礼巾，然后前往住处。再次前来迎请时护法讲：“在山顶从菜顿格西的法台上传授《道果》善哉！往日在寒林格西和我俩人从一个如同石骨地洞的下面，迎请深奥宝藏不辛苦吗！打开哲梦雄的圣门时，大圆满得道者有我等三人，不辛苦吗！”云云，接着又说：“我在红岩洞里变化为一只红花小鸟飞来，不认识吗？”在一般和特别的授记时，为庆祝坚立法幢，献上吉祥幢。在寺内布施了斋僧茶和财物。此后在空喀又受到寺庙僧众仪仗的欢迎，并奉献了丰盛精美的礼品供养。在僧众集会上发放了布施，并授予共同法和特殊法，随后进行了朝圣。此后从远处经得胜舟努力为沿途居住的所有众生播下利乐的种籽。

　　金猴年（鹞月）二月二十三日抵达格热地方，总管伦珠曲噶及眷属从前来迎接，并同居者和行者进行了广泛愉快的交谈。二十四日殊胜庄严宝以及家族昆季、佛母、知事僧和寺院的勒参巴等僧俗大众前来欢迎，连同普通的僧人仪仗队，在培吉林共同用过午餐之后，随即前往隆孜，其场面如同圆满庆贺之彩云，对护法的供品施食也极为丰盛。接着十五日，尊者被北方长老、起居堪布从麦二人迎请到大法会上。长老、堪布及大总管三从联合放斋僧茶，并建立修福光明母。殊胜庄严宝和佛母、长老、起居堪布、大总管及普通僧人等供养了数种资财、祈祷万年长寿。庆祝会秩序井然，有条不紊。并感谢将礼品或多或少地做了回扣。

　　二十三日上午进行熏烟和飘幡。此外，桑耶寺护法再三亲自会见。如同所言，第一次亲自为该地的索朗曲却做附体。氐宿月（四月）为修供胜乐和六十怙主及金刚上师的到来，二十三日熏烟等如上。护法亲临为隆孜的土石工程做将净地仪轨和向工人们致敬并做不发生意外事故的授记。二十四日土石工程开工，月内完成。当时夜里挖石运土，累得个个呻吟叹息，出现了和以前修建桑耶寺时相同的情景。二十六日总管申康等，依照从殊胜庄严宝手中接受的案卷次第做奉献，当时赐予家族昆季成套的衣服，半月形大氅、《道果》经函，护法经卷、乐器、铙钹、铃杆、马鞍、五种二十一件物质奖品，并向佛堂、护法神殿等赠送了许多公基积金。从开始负责时起，知事僧共同的佛事、期供、僧众的承待等比以前的案卷渐渐增多。箕宿（六月）初一日，由尊者做亲教师，图登堪钦桑波坚赞做规范师，在六位比丘之面前侄儿贡噶才、旺仁增出家，另外又授予许多人出家近圆戒。堪钦桑波坚赞为家族昆季等做《文殊说法狮子》之随许及《贡恰伦珠之文集》、《三赤》等经文传承。牛宿（七月）里桑耶护法说，要做亲见本尊上师白玛的修行。犀甲护法又如实出现。尊者将大寺的护法管理委托于侄儿，并在大会上布施斋僧茶。于望宿（八月）里起程，于十日抵达规范师的修行圣地寿陇山谷。对僧尼们进行布施和会供曼荼罗。做《第七品》的多次祈祷。从十三日开始十万巡礼，每日巡礼三百二十次。据说是一些有缘之信徒多次脚不触地面行。先前巡礼把每一万一千算做十万，而尊者增加为一万二千。在巡礼未完成之前，不断进行上师共同修持和献例供。从动身巡礼，幡等供物祭品甚是丰富，在此居住期间，得到三种为一组的礼品一份，而将一方丝绸献做敬神哈达。

　　那时间侄儿噶才旺仁增，在供地开始授封为色松朗杰之主持，但与彼意趣不合，而于昴宿（十月）十四日才上任。尊者赠予彼以能仁王佛像为首的九种一组的礼品三份，授权彼为法王继承人。而后尊者前往第三、第七伏藏［３２］山谷朝圣。从第七伏藏山谷返回时，主仆住在一个岩洞里，一些朝圣的人和尊者本人进行了长时间交谈，见到在头顶升起了奶油、彩虹、长矛，彩虹光环，下起了瑞雨，出现了奇异征兆。彼等虔信而真正地恸哭起来，喧闹、顶礼一片沸腾。主仆们目睹此景，心想正如往日两位护法所授记，在此规范师亲见本尊。在圣地沙普中心做七天的团关念修理工之后，绘制了持明传承，全部金刚童子诸天会众之面像五幅、全部清净诸天众卷轴画像一幅，并以金刚橛的方式进行开光。又授于归昌上师等长寿灌顶和禳解病魔法，彼回赠了大批优等的野兽、牲畜、肉、酥油等。希望在此长期居住、但孜东的人们要求迅速返回，由于大护法也如此严肃认真，于觜宿（十一月）初一日动身起程。当天瞻仰了玛村圣地，并对当地的人们布施了斋僧茶等使其满足。随后渐渐抵达古寺，初五那日直接秘密地去隆孜。此后暂时闭关念修。于鬼宿营（十二月）初三日，对昔日所绘制的各金刚橛卷轴画像依止喜金刚做圆满开光和供养。对装饰经典之侍从，五位画师，打制银顶子的杂役，裁缝师傅等赏赐了酬金并举行了宴会。大家都非常满意。趁着闭关念修结束赐予扎玛上师、才旺扎西二人《普明大日如来》和《三赤》的经文传承，连同家族昆季做《密集》、《文殊金刚》灌顶并赐予齐全的六十食子佐料等。

　　在鸡年为图登的亲密侍者强巴伦珠、鄂·康萨温波、德格喇嘛、贡噶群培各位做《金刚橛》、《普明大日如来》、《无量寿九尊》之灌顶、以及《八尊》、《降伏部多》之随许和《上师长寿灌顶》、《自生本尊朵玛仪轨》等的传承。然后于鹞月（二月）初八日对图登·堪钦桑波坚赞和仲乃二人做《三赤》的随许，并授予阿里仲乃该《手册》之传承。同时规范师的莲花生银像用镀金做成，先师强巴索朗巴的一肘高的独身像也用镀金做成，在六个月之内完工。针对护法授记，总管和森本等待从们六感到义不容辞，也要为尊者塑一个工艺无比殊胜之镀金铜像。在当时积极地普遍开展募化，进行捐助者达一百六十多人，所捐资财可与财神的财富相比美。牛宿（七月）初八日，其塑像被迎请到隆孜。望宿（八月）初六日，又有两尊新的塑像迎请到隆孜，其所依之装藏均有尊者亲手进行。由尼玛温色从喜查所迎请的规范师之塑像传说是切玛阿宗。规范师主仆三人塑像之装藏材料为佛舍利子以及上师父母的赤白菩提，众多贤哲之福力，众多译师，学者之灵骨、发辫、衣服、完整无缺的甚深妙道怛特罗和秘密小册子。初十日由尊者连同众多弟子为喜金刚所依进行了开光，出现了智慧尊进入之标志。对参加开光的僧众侍从，工匠的两位首领以及杂役等，每人给一个绸子护身结，索达哈达、绸缎、金、银、白套索、骡马、马鞍、缎褂、衣服等，赏品种类之多不可思议。对制做三尊佛宝座之木匠、佛像画师等也赐予精致的奖品。又为此献公母牲畜一百二十多头，作为常年例供酥油灯的基金，并吩咐向下面庙祝点交肉和酥油。然后为康区阿旭地方的三十多位僧伽受戒，对色夺金堪布准珠彭措实行《道果》灌顶，并为其他地方来的僧伽实行出家受戒，灌顶、教诲和随许，对大众进行长寿灌顶和授记，以满足一切人的愿望。授予康区朗索寺之上师《上部金刚橛》，《摧破金刚》之随许和洗礼，又赐予由大寺所颁发的经过重申的寺庙章程。氐宿（四月）初五日，总管曲噶念经祝寿。心宿（五月）初五日授予隆孜的德洋《得成就者的大会众灌顶》。箕宿（六月）初五日，授予三界规范师娄松丹增等《上部金刚橛》，另外授于胜三界众僧任意的随许传承等。望宿（八月）十二日辖区的工匠们献长寿万年的缘起，个别人目睹瑞雨落下。娄宿（九月）初五日尊者之侍寝官札西冲麦祈请赐予以辖区为主的陀杰、萨朗春和香囊林门的近万名僧俗大众《三根本合修》之师法。于是第二天赐予以胞弟金却仁波钦为首的尊卑约五百人《三根本合修之法》。侍寝官献九个一组的礼品二份，七个一组的礼品一份。尊者赏给碰铃、皮袄、余供、布匹、绸缎等数件。“如此不做以后何处奉献！”说，要严肃认真地接受。随供献碰铃和皮袄，又献布匹和绸缎。

　　娄宿（九月）十三日前往温泉沐浴七日，在第三天头上，听说居结法王正在去邱地的途中。因此彼等师徒前往该地进行朝拜，赐予摩顶和茶饭。他们师徒前往郭拉山方向的康举地方。尊者为林嘎宗本和顶玛吉等僧俗尊卑约一千人做“热穹”长寿灌顶和“托尔乃穷巴”及“加董玛”之长寿灌顶和传承，另外，又授予如意法之经文传承等以满足各自的愿望，并得到了许多的供养。二十二日午饭结束后全体动身起程，三日后来到东却，沿途为徒众做满意四施（财施、法施、无畏施、慈施），在东却暂住三日，做圆满成熟的酬补仪轨。而后前去古寺。在僧众仪仗的欢迎下抵达隆孜。在此授予德格僧众总管贡噶绕丹《迦当四尊》之随许。《经典传承》、《龙王结波清静寿》、《铁发马头金刚》之随许和《普明大日如来》之灌顶。为居结强巴阿旺伦珠师徒做长寿加董玛和各种供养，而且赐予金刚鬘王服和经卷等所借之物。觜宿（十一月）初五日正如护法所授记，集会上祈祷万年长寿。做七天的闭关念修，充当六十集会之会首。鬼宿月里尊者和其弟金却仁波切做定期朵马佐料。

　　此后，水马年鹞月（二月）初为鄂、康萨温波索朗彭措等做“蔚兰大自在天”的身、语、意灌顶以及“萨迦金刚橛”灌顶和“铁发马头金刚”之随许。授予弟金却仁波切等，修行蔚兰大自在天之灌顶。然后为那烂陀寺的某些僧源和一些本土僧人初典萨索朗和饶益他人的僧人弟子出家受戒，授予三世规范师，三学佛教大师《布札的辅助教诲和魔奴随许》，授予札巴达旺和却本札西群培等《阎曼德迦五尊之灌顶》，为上师玛尼瓦等做《大悲》之随许及《修持大手印双运方法》的修行传承，授予本常巴等阿麦所著的《红鼠夜叉的祭祀》两部、《普贤祈祷》、《入行论祈祷》、《四臂观音传承启白》、《上师之传承启白》、《水食子》、《祭龙食子》、《尊者之长寿永生》、《福译结准玛》、《光明母》、《利乐曼荼罗母》、《普明大日如来利他无边》、《护摩焚尸，神塔小像仪轨》、《降伏部多修法》、《各朵马仪轨之传承》、《降伏部多和白魔之随许》。心宿月（五月）二十四日为那烂陀寺四位僧源和小寺僧人进行出家受戒，授予各种《济龙经》修习，允许进入隆孜。箕宿（六月）十八日，为那烂陀寺众多僧源受戒。为弟金却仁波切和堪钦桑波坚赞及三界规范师等传授喜金刚秘诀注释以及《莲花道之灌顶》等，又于牛宿（七月）初一日，授予堪钦桑波坚赞等《迦当书》（即《祖师问道语录》、《弟子问道语录》）和部分闭关范例，《依止白玛炯乃上师及各位喇嘛瑜伽》之传承。按照护法之授记尊者以及本昌巴在各个护法神殿做圆满成熟的酬补仪轨。二十七日护法急速来到要为格西念经祝寿。如同所讲，望宿（八月）十七日念经祝寿之仪轨和熏烟驱秽由本常巴进行。金却仁波切从无量寿的金身开始以坐垫为起首部分，护法从铺设的坐垫前面在吉祥哈达上面了交杵金刚［３３］和八吉祥徽［３４］。献了以白度母如意轮像为首的某部分。另外，僧俗也分别献了大堆供品。这天太阳双倍于往日并且出现了彩虹及无数的吉祥征兆。而后进行数日的闭关念修。于娄宿（九月）初三日向大护法进行隆重的酬谢。初五日金却仁波切前往首索地方，差遣仲科尔送来了茶份子。十三日家族宝昆季前去切卫地方，特派全部仲科尔送行。二十三日授予加央朗杰《白魔》之随许和《小金刚橛烧施》之传承。昴宿（十月）初一日金却仁波切返回时差遣全部仲科尔带有茶份子进行迎接。为鄂寺十五名僧伽和德格管家等做《降伏部多》之随许和受戒。又授予打箭炉雅玛措家眷以上师和信仰依处等。又对金却仁波切做《莲花记水晶岩母》之传承和《圆满次第喇嘛伏部多》之随许。由胞弟金却仁波切和本昌巴做六十朵马佐料等。授予札巴达旺《普明大日如来》之灌顶，为那烂陀寺之僧源举行出家戒。初十日在格热山谷为一个勒错的百余人做《加董玛长寿灌顶》、《三根本》、《第七品》等传承，授予宗日瓦《不动佛》之灌顶。又为各方僧人受戒。从角宿月（三月）的晦日起，三日内为色松巴和仁岗巴之僧众进行《普明大日如来》之灌顶，无限利他之传承启白，护摩焚尸、神塔小像之开光和各灌顶仪轨传承。氐宿（四月）里发动上师玛尼大巡礼，大致在该寺、吉域、江孜和萨朗曲洛一带，托杰以上，香坎钦则以下，为千余人做《三根本合修》灌顶以及加董玛长寿灌顶等。心宿（五月）初三月欢迎伏藏大师德达岭巴［３５］并赠送茶份子。随后前往隆孜，愉快地进行会见。初五日开始由伏藏大师口授教法，当天奉献了尼德哈达，白度母银像，羊脂王盘子，整匹经绸缎等九个一组的上等礼品计三组。首先赐予新的伏藏：从红岩雅玛陇迎请的持明图提圆满顶传承、教导等；从朗岩迎请的金刚勇识和勇猛宝帐怙主，铜面忿怒佛母等圆满灌顶传承；从水晶岩迎请的降伏阎罗傲慢的守库神等圆满灌顶传承；从夏鸟迎请的大悲观音菩萨普遍联合善逝守库神圆满灌顶传承。尤其是尊者乃是努朗宁之变化，系朗加和夏鸟两者之法主，从各个矿场牢记传承。伏藏大师又无比高兴地会见了法主，另外，并聆听了《阎罗寿主之灌顶》、《羯摩仪轨莲花树的传承》、《四球形灌顶》、《有关空行精义的灌顶和传承》及《要害密咒标题》、《普通解脱注释》、《佛涅槃故址》、《内外五部佛之修法瓶灌顶》、《第三灌顶的成规》、《五种姓之解释》、《瓶修、坛城、以及智慧秘密灌顶之补充》、《智慧解说》、《五部佛公开及秘密之修习》、《猪马注疏的羯磨仪轨》、《会供法会依止文》、《五部佛供施》、《会供法会教诫规定要领》、《注释宝修行》、《道义教授》、《芝麻及火神》、《传承之念珠》、《因量文件》、《止血教导》、《大空行精义》、《注疏之教诫秘密部分》、《四瑜伽之教诲》、《“金发疏”答辩》、《‘道果’注疏》、《教言要害点滴》、《钦金刚水之秘诀》、《征服并利用》、《明义铜镜》、《解脱中有》、《忿怒中有》、《中有之教诫》、《明显死亡》、《邬魔天女之劝化》、《金刚避谷术》、《护法神邬摩天女之续品》、《修命女人之修法》、《辨别修法之灌顶和随许》、《三根本双修》、《长寿仪轨诱死》、《猪马空行长寿仪轨》、《秘密修习》、《启白二品》、《伏藏主所有祭祀法》、《七品和所依发心》、《繁简之传承与祈请》、《君民二十五，伏藏师启白》、《伏藏师着图提羯摩仪轨》、《图提加行》、《勇猛宝帐怙主之羯磨仪轨》、《喇嘛瑜伽》、《朵玛回遮法》、《伏藏师佛身赞》、《三茶供》、《北藏大悲自生集》、《智悲力占有》、《伏藏师传承之启请》、《夜叉红鼠系统修法之传承》、《马头金刚残暴主仆之灌顶》。于十三日尊者授予伏藏大师《五部陀罗尼》、《绿度母》、《善寿》之随许。当天伏藏大师向三宝献上优美的经忏福智颂和供品，庆祝妙会甚是适宜。在丰盛的宴会上又向伏藏大师馈［左贝右尽］大量礼品，并且又赠予总管等一切侍从多种赏物。十七日由总管等仲科尔一十五人为伏藏师送行。去年母子主仆前往卫地。十九日返回古寺时，由总管等十五位仲科尔前去迎接。第二天为去隆孜摩顶做隆重的欢迎。

　　箕宿（六月）初三日为顶玛和色松的百名僧伽做《大悲心直接授缝纫规则标准》之传承《大悲心和大手印合修》、《朵马仪轨》、《总摄三宝为一体的根本师、伏藏师加村宁波之传记》、《无瑕传记》、《降伏部多自生本尊》、《伏藏师二启白》、《读尊者之二佛身赞》、《金刚法王之二佛身赞》、《智慧身色图提加行的羯磨仪轨》等的传承并出家受戒，做《普明大日如来》灌顶及《降伏部多》之随许等，使所有合格者之愿望均得到满足。另外，对每位请求如意法者授予《妖厉度母》之随许和《二十一顶礼》之传承及《金刚橛之灌顶》等。杖月（九月）十九日建立伏藏师的殊胜不变佛身赞，本昌巴充当会首又做高呼启白者。为师父长寿安排祈祷颂三首，又按照大护法之授记，于牛宿（七月）十九日念经祝寿。望宿（八月）初五日起程前往北方朗措一带，胞弟金却仁波切。家族昆季，母亲等主仆和僧俗前来送行，使去的人们纳入成熟解脱道，在色萨圣地等做长寿灌顶，渐渐来到切嘎普。后来，随从们感到困惑时，尊者很苦恼，因此面朝东北眺望。做各种顶礼祝愿。在铁关狱东宁沐浴门做沐浴。而后做圆满祈祷，当时天空出现各种吉祥之兆，全面引生信念。然后前往扎西多窝切，朝拜师长三卧穴及著名的萨迦洞窑前面的足迹，岩上天生的长寿瓶和长寿水等，见到了许多洞窑里的手迹和足迹。据圣地解说者讲日波岩上的手迹系噶玛巴之迹去。我从认定说是师长的手迹之后而进行祝愿祈祷的，来到沐浴门跟前启求第七品和顶礼。在湖上四次看见手迹，是左手的手迹说。并看见金刚亥母和各种坛城。此后在香纳中心俗人的集会上做加董玛长寿灌顶和规范师的喇嘛瑜伽。接着在内部住室外面以荞麦胜利金刚等进行供养，并做各种回向。到达拉根山脚时，土地们横加阻拦态度粗野，因此做金刚橛生起次第，献胆量和生命，充当奴仆。并为让顶玛和查嘎瓦的众多僧伽和林嘎宗本等召集来俗人降下法雨。总之，为北方听不到佛音的牧民点燃了佛灯，宏扬了佛法。

　　于杖月（九月）二十五日受到以胞弟金却仁波切为首的僧俗部众的迎接，随同集会的僧众仪仗队前往大寺。向金却仁波切，家族昆季和住在庄园的人们馈赠了礼品，又在集会上布施斋僧茶。为远方寺庙，如鄂寺、土登寺等以及附近的萨迦巴、格鲁巴、宁玛巴、竹巴、噶玛巴等、不分派别的所有寺院，广泛布施斋僧茶。对那烂陀寺的僧源们，传授别解脱戒，进行长寿灌顶和普明大日如来灌顶等。对鄂寺和土登寺的一些游方僧也授予灌顶，随许和传承，并做六十部众之首。总管从麦为自己的经忏佛事做金刚橛七日修习之会首。自鬼宿月（十二月）初八日至二十三日，为朵玛佐料前往隆孜的护法神殿，在集会上宣讲《甘珠尔》经历时三日。从马月（正月）初三在朗孜开始进行解脱图提新库之闭关念修。获得许多木尊加持的神奇标志。正月初十日点燃的本来可燃一个晚上的酥油灯，结果燃了五个晚上，全体侍从甚为惊奇。鹞月（二月）初八日闭关结束。初十日为朗孜的僧众布施斋僧茶，并传授《三根本第七品》之传承，《十忿怒护法》之随许，《个别功德颂和空行火神护摩》之传承。另外，授予隆孜的仲科尔和三世长志等，《加董玛长寿灌顶》、《白度母修法》、《朵玛仪轨》、《宝瓶仪轨之随许》、《宝瓶流转形式之传承》、《一个尼木剧团上师之传承》。在角宿（三月）初五日建新库图提羯摩仪轨，圆满供养会供曼荼罗。天空出现了飞架彩虹幕之标记，接着做了三天的金刚橛回遮法。氐宿月（四月）十二日为曲岭温坡等十七名僧人出家受戒，做《八尊》、《秽迹金刚》、《山居佛母》、《狮子吼》、《能仁主仆三人》、《观音菩萨主仆三人》、《尊胜》、《忿怒明王之羯磨仪轨》、《灌顶仪轨》、《黑文殊修法》、《羯磨集如意二成就》、《瑜伽母之往生》、《上师之往生》、《巴如遁世派之往生》一切传承。于二十日授予桑萨本等僧俗二百余人《寿马合一之灌顶》、为笨常巴进行金刚橛灌顶，以及十忿怒明王之随许等，又授予色巴的僧众《普明大日如来》、《降伏部多》、《摧破金刚》、《加董玛长寿灌顶》。

　　自木鼠年起，在隆孜建立完整的金刚橛七日修念并充当会首。当时听到之铙钹声如同世间之响雷。箕宿（六月）初一日，大护法为了尊者长寿万年，献“尼德玛”哈达三条，以长寿唐喀，锻三匹、绸三匹为主的九种一组的礼品三份，以及茶和会供曼荼罗等大堆的礼品。并从当天晚上开始了十一天的正式闭关修念。随看闭关结束进行了圆满成熟的酬补仪轨。六月十七日前往隆孜，村康上师献“亚曲六轮”三个，骡马，以及茶叶，绸缎等精致礼品。为村康喇嘛徒约四十余人出家受戒，并愉快地赐予《加董玛长寿灌顶》、《喜金刚根本灌顶》，加持护身结和衣服等。七月里进行石雕，据传获得两种成就，即陀罗尼咒和雕像说。在此之前没有比采石和雕石更为稀罕者。而据他们二位讲：“昔日达钦贡噶珠所雕观音像采用的石头即出产于此地”。寻找拉隆浮雕石，采掘出优质之石料，雕成密宗事部三怙主、邬金主仆三人、莲花生八号、萨比尔、大能仁、长寿文殊、二邬金、伏藏师不变金刚、尊者本人的塑像以及佛像、佛经、佛塔三所依。其余又雕总持咒金刚上师，密宗事部三怙主、喜金刚、金刚橛、真主、不动金刚、度母、顶髻尊胜佛、白伞盖、怙主等众多陀罗尼咒。其余全体主仆僧伽对为数众多的身、语、意所依雕得如此精致甚感稀奇。诸位护法对大师为石库所做的奉献当然予以肯定，又赐予二位石匠满意的赏物。另外，正如土登巴强巴伦珠所著的尊者的传记第三章中所讲：那时总管从麦和却嘎二人一度带领前辈赤钦本人之侍从茹尼多吉伦珠其主仆二人，以在隆孜闭关修念为名而悄然前去朝拜沙普。在沙普底隆进行修行时，其吃穿极为缺乏。当时大概仁岗的三位僧人前去朝拜沙普，当他们到达沙普底时，沙普底的人们说：孜东上师正在底隆闭关念修，曾交待“若有相似孜东的人来到时，请到底隆来”说。“你们要去吗？”他们想上师正在隆孜进行闭关修念，这是怎么回事呢？当到达底隆时，上师闭关已结束，因此趁势请求会见。问：“像是从孜东来的人吗？估计将送来和我穿的相同的服装，但是还未得到。总管们好像是要布施给我一些食物”。他们奉献了一些剩余食品，十分高兴。大家共同前往沙普底进行朝拜时，会见了伏藏师堆朵林巴多吉初略则，邀请伏藏师全体主仆到竹林空。在一轮茶之后，伏藏师请求对念珠进行加持。此后伏藏师主仆们对沙普进行了详细瞻仰，当时香灯师对圣地的情况没有进行解说，但上师本人全部了解得一清二楚，大家都感到奇怪，而且白昼又成倍增长，在场的人们异口同声地说：“上师掌握了虚空藏之形式变化”云。得到了非凡的了义信仰。而且仁岗的僧人们来会见蒙古人，主仆二人再次去底隆。在当时对一些遁世者将给予精良等赏物，“来取”说。彼等遁世者抵达孜东。若干天后主仆二人也抵达隆孜，并且对各位总管下令，给沙普的遁世者们相同的赏物，而各位总管根本不给，上师显得很难为情。另外，教诲与闻听了许多口授教法，尤其是在当时做甘露丸药成就，较往日大有进展，如同飞来的东沟的泉眼，从隆孜德央等附近发现了许多，实乃希奇。

　　猴年，人们好象遇到了灾荒，甚是贫困。赤钦他对各位总管下令，根据色松命令，发给百姓每人一克粮食，但总管们不给，造成了内外形势某些不利之因缘。但从表面上看洛藏战争时为条约奔波，得到多数有情的信任。“而身体不受苦，罪孽不能除。所以要去哲梦雄朝圣”说，所有在隆孜装着闭关的人们悄然而去。侍从知客昌巴、管家敏楚巴、侍寝官多顿、护法古登·结康巴索朗群觉，本常巴等约五六人以及其他零散的人，开始黄昏时在隆孜德央以北将一些资具卸下，主仆们半夜时到达。在隆孜以西的途中，护法陈瓦忽然将牦牛群和驮牛群合并在一起，并将一些驮牛遣回。总管却嘎在隆孜的德央，从麦大约在查钦背后进行迎接，主仆们大约抵达查钦山谷时，赤钦讲：“通过这个山谷就放心了”。乘茹西玛的船，途经彼处的朗嘎帕董、日喀则、仁孜等地抵达哲梦雄。瞻仰了哲梦雄喀堆的一切圣地。在返回的途中，当抵达名为拉钦雪山的山脚下时“今天晚上此处无论如何要下雪”说。而知客昌巴说：“今天晚上又累又乏，大家都走不动了，你们倘若要走，我一人在此住下。”因此当晚只好在此歇宿，雪接连下了一个昼夜。主仆们彼此那里也去不了，一直在此地住了若干天。哲梦雄喀堆的人们知道后，赶来了许多牦牛踏出一条道来，我等再次前往哲梦雄腹地，并详细地瞻仰了所有的圣地。然而主仆绝大部分因炎热而病倒，除上述侍从和本昌巴三人外，其余返回茫然。此时护法红鼠孜玛瓦来到屋顶，钦过一碗茶之后，将碗倒扣着，护法他甚为难过地说：“格西去西方的乌仗那（今阿富汗）地方，思想有了寄托，厉鬼不久地将去做侍从。你们大家将格西之用具不要散失和抛洒，在不到古寺时，厉鬼观看从马队走十八天的路程的地方消失了”。

　　最后到五十二岁狗年六月初十日出现了许多十分奇异的征兆，为了利益他人而去。七天过后，遗体火化，脏烧不焦，颜色微黑。发光的莲花身躯，表皮似莲花合扰，，而颈项明显的伸出了帽翎，甚是奇异。他们将尸骨尸灰丝毫不剩地全部带走，到达古寺后举行超度法会，由其弟索朗旺给结波主要负责。对鄂寺等卫、藏所有寺庙广泛进行布施。并迎请鄂钦·桑结彭措为孜东会首，对全体僧众发放数不尽的布施。同时，主要安放单独身像之内塔“堆塘”甚是著名，灵塔宝不但高大而且造形和装饰均超出了凡人的想象。为新建内塔装藏时，上述奇异之心脏也安放在里面。当时尼泊尔修建灵塔的工匠们隐藏了一些金银财物。一天晚上在他们全体的梦幻中一些身材高大的僧伽，满脸胡须，出现在火舌的地方，好象货财就在此处，将货财从各自的怀中掏了出来。藏东西者：个个目瞪口呆，紧接着发生了大的骚乱。事后所有工匠甚为恐惧，随及进行了布施和忏悔，将所拿的财物，均献了出来。以后的开光等所有事项均由堪钦桑结喜措进行。

　　其大弟索朗帕巴札巴拉旺多吉，于水羊年牛宿（七月）二十七日降生，于幼年早殇。

　　其幼弟阿旺罗布索朗旺给结波生于木鸡年，幼年时在兄长先辈赤钦尊前，随同三界僧众，广泛闻听“宝训”及“道果子”的全部教导和“百种修法”等随许。另外，阿旺典巴多吉等成为赤钦索朗典增旺波的高足宝冠，遍闻诸法，而且对本尊护法的关闭念修彻底圆满，并普遍修建了历史祖师之祈愿塔，金刚童子像，有加持力的五祖金像，以及现在安放在仁岗的道果上师传承的香泥佛像等。后娶达隆巴之女扎西次仁旺曲为妻。效仿先辈们的传统作风，讲授灌顶传承和秘诀，做供修、酬补、朵玛、回遮等。因教法违缘，父母心意不合，因此分居于两措。父亲的总管为衮罗，母子的总管是贡噶顿珠。不久母亲扎西次仁旺曲便去世了。随后衮罗也去切世了。传说转生为妖精，现在仍为山妖，前后为孜东的利乐带来不沙阻碍。后来委派结康扎西典巴接替死者为总管。

　　注释

　　１、灌顶——授权。如古印度国位即位以水灌顶，即有权管理国政。今于密乘坛中授予灌顶，即使有权听闻，讲说、修习密宗，罪垢永净、身心留植修道缘分。

　　［２］授记——预言。事前推测未来的论断。旧译记别、悬记、授记。

　　［３］具七现观——密乘生起次第修习法。

　　［４］勇猛宝帐怙主——上乐金刚一护法神名。

　　［５］本尊——密乘的不共依怙主尊佛及菩萨。

　　［６］随许——同意。允许有修、诵、授、受某一本尊仪轨之权。

　　［７］护摩——烧施、火供。梵音译作护摩。燃烧有桨树枝等进行的火祭。

　　［８］仲益钦莫——原西藏地方政府时代：益仓中有堪布名位的负责僧官。

　　［９］协敖——知事僧。管理僧团的执事僧。梵音译作维那。

　　［１０］师法——口授教法。口头给弟子们讲说的佛教经义。

　　［１１］朵玛——食子。由糌粑捏成用以供神施鬼的食品丸子。

　　［１２］康村——寺庙中大体上依僧徒来源家乡地区划分而成的僧团单位。若干康村共同组成一个札仓。以拉萨三大寺为例，色位寺有三十个康村，哲蚌寺有八十个，噶丹寺有二十六个。

　　［１３］加行——预备阶段、预备工作。佛书译为加行、先行、前行。

　　［１４］灵器——供施代替品。用彩线绕成或用糌粑捏成日用品、牲畜、房屋等摹拟物。用以供神者称上供灵器，用以布施鬼类者称为下施灵器。

　　［１５］措——旧时西藏宗（县）的以下的行政区域，相当于内地的乡。

　　［１６］莲花生八号——宁玛派对莲花生常用的八种别号，即释迦狮子、莲花生、日光、狮子吼、忿怒金刚、莲花金刚、莲花王和爱慧等八种名号，其前均冠有梵音谷如、义译上师。

　　［１７］章喀——旧藏币。

　　［１８］白衣三祖——萨迦五祖中衮噶宁波、琐南则摩和扎巴坚赞三人，仅受居士居，而来受出家戒，着白衣，故名。

　　［１９］喜金刚——呼金刚。佛教密宗无上部一本尊名。

　　［２０］密集——亦为佛教无上密集一本尊名。

　　［２１］阎曼德迦——亦为佛教无上密乘一本尊名。

　　［２２］胜乐——上乐。梵音译作泗鲁边。指出现证大乐智道果次第之无上母续及其本尊名。

　　［２３］佛王父子——指达赖和班禅，因历辈达赖和班禅互为师徒。故名。

　　［２４］华盖——悬在神像顶上的垂帷。

　　［２５］宝幢——幢，胜利幢。宫殿屋脊上象征胜利的一种装饰品或供神礼品。

　　［２６］观赏动物——陈列在护法神殿中作为祭品的野兽躯壳和武器等物。

　　［２７］乌拉——泛指一切人役和畜役，有时亦指服劳役者。

　　［２８］二胜六庄严一六严，谓龙树、圣天、甦省、世亲、陈那和法称。二胜，谓精通佛教最胜根本即戒律学的两大论师释迦光和功德光。

　　［２９］顷则——僧人在寺庙中通过捐献财物，而获得的上层地位。有全寺一给的顷则、称为温顷则，札仓一级的顷则、康村一级的顷则、称为康村顷则。

　　［３０］尊者——称身着极身服饰的如来佛像为尊者。

　　［３１］宿住随念——如实能知自己和他人前世生地、姓名、父母、业、命、资财如何等诸实况、故名。

　　［３２］伏藏——从地下掘出的佛教经文。佛学家莲花生等人，因时机未到不宜宣示，而留待后人有缘者获取，特将密宗秘诀埋藏于山岩、水边、森林等处，嘱托空行暂为守护以待未来成就者发掘，而后转述为文字的极密经文。

　　［３３］交杵金刚——由两金刚杵交叉成十字形者。

　　［３４］八吉祥徽——又称八端相。吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、胜利幢、宝瓶和金鱼。

　　［３５］德达岭巴——（1646——1714）本名白玛噶旺局麦多吉。宁玛派一喇嘛，生于扎囊县达杰却林地方。康熙十五年（1676）创建今山南扎囊县的闵珠林寺。著有佛教著述十三函。

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