陈兵：生与死-佛教轮回说 第五章 死亡、死后与出生 第四节

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第四节　《正法念处经》十七种“中有”

　　《正法念处经》说六道众生共有十七种“中阴有法”(中有的生存形式)：

　　1．人死将生天者，临终见“乐相中有”，犹如白毡(白色毛织品)垂挂，细软白净；又见园林池沼，花树丛中，有人歌舞戏笑，次闻妙香，快乐无比，即生天上，其面色清净，怡悦含笑，亲属尽管啼哭悲号，亦不闻不见，唯见天界乐境，欢喜向往，即生天上。

　　2．此南阎浮提(南赡部洲)人将生北郁单越洲(四大部洲中的北洲)者，临终先见细软毡，颜色可爱，即生贪着，以手去摸，亲属见其两手摸空。次觉有适意之风吹来，冬暖夏凉，令心喜乐；复见青莲花池塘中，有鹅鸭鸳鸯游戏，其神识随境而游，见有雌雄鹅交合(即其来世父母)，遂生贪染，自觉身亦为鹅，与彼交欢，若与雄鹅交欢，则生为女子，与雌鹅交欢，则生为男子。

　　3．此南赡部洲将生西牛贺洲者，临终见有黄色屋宅遍覆如云，空中有黄毡垂挂，乃举手揽之，亲属见其双手揽空。又见自身为牛，入牛群中，求偶交欢，若于雄牛生贪，则生为女子，于雄牛生贪则生为男子。

　　4．此南赡部洲人将生东胜身洲者，临终见青毡，一切皆青，遍覆虚空，见其屋宅皆同虚空，因怕青毡，以手遮柜，亲属见其以手遮空，即使命终，自见中有如马形，入群马中觅偶，于公马生贪生为女子，于母马生贪生为男子。

　　5．北郁单越人行上品十善，临命终时自觉上升，见有花树，香花盛开，生起贪爱，即攀上花树，于是生于天上。

　　6．北郁单越人行中品十善，临终时见莲花甚为可爱，入莲池中，乘空而飞，即生天上。

　　7．北郁单越人行上品十善，临终见有庄严殿堂，进入其中，即生忉利天为天王。

　　8．北郁单越人临终见园林游玩之处，香洁可意，以清净心入内，升宫殿中，即生忉利天。

　　9．西牛贺洲人临终时，气不咽浊，脉不断坏，见大池水，游至彼岸，见诸天女戏笑歌舞，遂起爱心，拥抱女人，即时生于天上。

　　10．东胜身洲人临终时，或见殿堂殊胜庄严，心生欢喜，见殿堂外有众女人与其夫歌舞娱乐，遂入其中，如梦而觉，生于天上。

　　11．若饿鬼业报巳尽，当受宿世所作善业果报者，便不再饥渴，见食不贪，见天界可意，即赴彼处，乃生天上。

　　12．若畜生业报已尽，将受宿世善业果报者，临死见光明或乐处，即奔走往趋，到于彼处，便生天上。

　　13．若地狱众生业报已尽，当受宿世善业果报者，死后不见地狱、狱卒等，而于虚空中见歌舞戏笑，香风可人，觉身受妙乐，即生天上。

　　14．人临死时见大石山，犹如影像，压迫其身，动手欲推，家人见其手推虚空，又见此山如同白毡，变为赤色，即便命终，生中阴身，复见有光明处，男女交合(即是其来世父母)，起“颠倒想”，趋前求欢，与男交则生为女，与女交则生为男。

　　15．若天中命终，当生上天者，则无所苦恼，不失已身庄严之具，而升更上之天。

　　16．若天中命终，当生下层天界，则见下天莲花园林池沼胜于本处，渴望赴彼，遂堕下层天。

　　17．东胜身洲、西牛贺洲人命终若彼此互生，则于临死时见黑暗洞窟，窟中有赤电光下垂如幡，以手揽之，即便命终，缘幡而入窟中，受中阴身，于受生时所见之相，如前所述。

　　此经所说十七种中有法，是将命终时所见幻相与中有、投生合一而论，仅局限于投生善道者，旨在教人预知死时生善趣之相，以便到时辩识，自作抉择。

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