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萨迦派上师开示录:如是我闻 萨迦派教主达钦仁波切

       

发布时间:2013年04月04日
来源:   作者:萨迦派上师
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萨迦派上师开示录:如是我闻 萨迦派教主达钦仁波切

 

  四派如一无二

  问:宁玛派中谈大圆满、噶举派中谈大手印,可否请仁波切谈谈萨迦派的道果?

  答:西藏佛教的四大派都是以释迦牟尼佛的教法为宗旨,只因文化,传统而有一点点不同。(笑!)道果是很难了解的,首先你必须听闻、思惟,然后修行,如果没有听闻和思惟,你无法起修。而其中意念便是见地,见地分两种:主体和客体,客体就是我们现在所看到的一切;而主体是内在的尝试——尝试去了解自性的实相——空性。

  萨迦、宁玛、噶举、格鲁各派虽有不同的见地、哲学观点,但如果你真正了解他们,便能知其精髓是一致的、没有不同;如果你不了解的话,你就会说“喔!我是萨迦、我是噶举……”这是不必要的。所以我修一切四派的法,他们只是见地不同,但结果是一样的。

  初学佛者,一开始最重要的便是听闻、思惟,然后修行,没有听闻和思惟便无法修行。如果你已经了解了静坐了,那么静坐是好的;如果你不了解,只是睡觉而以,那就不好。静坐是为了悟自心,虽然自心和意识相关,但你在修行时,必须认识这是自心,这是意识;当你寻求自心时,自心没有颜色、形状……,而意识在那儿,你可以看、听、嗅……这是你的意识;这是你的自心吗?不,这不是自心,这是意识,所以你必须修习自心和意识。

  问:据我所知在格鲁派中对中观有一致的见解,(那叫“贡玛巴”然后呢?)然而在萨迦派中对中观的见解却不一致,像萨迦班智达是自续派,而仁达瓦却是应成派,直到今日萨迦派一直没有统一的见地,为何有如此的差别呢?

  答:哦!对的。为何有这差别?因为像我们现在有四个人在这,我、我儿子、她以及你,我们都有个人的心和个人的意识,精髓是一致的,但你喜欢的某些东西我并不喜欢,她喜欢的东西我不喜欢,我喜欢的东西她也不喜欢,这就是差别所在,我们都一样吗?我们并不一样,这就是了。

  问:但是最高见地不是只有一个吗?怎么还有不同呢?

  答:为何最高见地有所不同?唔!(这……)问的好!你必须尝试去了解轮回,你必须去放弃轮回,你必须去不执取轮回,你必须去放弃轮回,你必须去不执取轮回,你必须真正去相信,然后你可以有最高见地。如果你有执着、贪欲,你知道贪欲吗?哦!我要这,这是我的,这就是贪欲,如果你有了一个,你还要一个;你已有了一个,又再要有一个,永不满足,这些你都必须完全放弃,然后尝试去了解那是不真实的,是有污染的,你知道污染吗?我们嘴巴上很容易说要如何减少污染,但你真正修行时就全然是另一回事,坚守正道太困难,因为有自我,你知道自我吗?就是我!我!这是我们所修的,如果你的“自我”了悟了,就很高,如果你不了解自我,你只是和以前一样,继续下去罢了,了解了吗?

  问:当我们观想自他为本尊时,一切众生仍在痛苦中,问题还是没解决,不是吗?

  答:不!为什么?你必须尝试去了解这是本尊、这是轮回苦痛,这是你的修行,而你并没有将他们融合在一起,却把他们分开了,但若不把他们融合则你无法修行。

  问:我是指自身观想,并没有实际解决别人的痛苦,也许只是解决自己的问题?

  答:所以基本的是我不能自创一些事,我必须追随释迦牟尼佛的教法去修行,所以相信是最重要的,如果你不相信,你无法修行。所以当你修本尊时,譬如说你修观世音菩萨好了,观世音代表对一切众生的大慈悲心,所以你想说:哦!我就是观世音。你思惟观世音的大慈悲心我也有,他的加持给予了我,然后毫不怀疑、认真地去做,——我就是对一切众生的大慈悲心。

  但如果你想说我就是观世音,不!不是观世音,观世音有四臂,而我没有四臂又如何是观世音?忘了他吧!观世音有千手的,我也没有千手。

  佛法是不容易了解的,很困难的,要花费许多年,而非一、两年的,但你必须要有勇气与发心、慈悲,必定仍在轮回,不过是来回摆渡罢了!对待不同宗教的态度

  问:印度教密宗和佛教密宗有何不同?

  答:是有不同。但我们并不说印度教不好,我们佛教才是好的。个人信仰才是重点,所以我们并不想谈论这个宗教好,那个宗教不好之类的话题。千百种的宗教,是依你的选择,你想要如何去做而选定,这才是最重要的。如果你说自己是佛教徒,而你也喜欢它,以之为乐,那么你真是一位佛教徒;如果你说自己是佛教徒,却不喜欢它,以之为苦,认为自己必须去做这做那,要去得到一些什么,那就错了,宗教不是压迫性的,宗教是为了要能自我了解。所以我们不能批评其它宗教,那样做是缺乏爱和慈悲心的,而爱和慈悲十分重要;我确信来到此地给予灌顶的许多喇嘛都已解释过了,所以我们谈谈新的,我喜欢新的想法,好吗?

  问:那么仁波切有什么新的想法呢?

  答:新的想法?相当多,瞧,我们都是亚洲人,……我们都是有情众生,都是人类,我们在此有许多机会、自由,你想要工作、你想要睡整天觉、为赚钱而工作,买好衣服……我们都可以自由地去做。但世界上有一些不自由的地方,我们必须忆念并尽力去彼此帮助、与他人分享,这就是新的想法,如果你这样做,那便是爱和慈悲心,就是佛法,这是新的慈悲心。……有一些人正在艰难的生存着,有一些人却拥有太多东西,因此你必须做全体的思惟,依爱和慈悲去尝试彼此帮助、维持和来、便大家欢乐,以此心向佛陀祈祈祷,这是重要的,如果你做了就很好。

  而如果你只是坐在佛堂中想着要去参加法会、去灌顶,那也好,但那是传统、那是文化;你必须了解喇嘛(上师)该做什么、弟子要做什么,这些十分重要。弟子必须对教法有信心,上师必须实修教法,然后就很好;如果喇嘛、弟子都不照着法做,那有什么用?我并不是说谁对谁错之类,我只是在说一个正确的途径,上师必须具备四种品格,如果具备了便可成为喇嘛(上师);而学生必须听闻、思惟、实修,在接受教法时具备无动摇、不怀疑的信心,这是弟子必须具备的品格,双方如此便好极了,但这些如果有了混淆、错误,那我也不知道了。

  问:如果一些上师的品格并不如此高尚,在三昧耶戒中说,上师和弟子都要下金刚地狱;但如果我们批评某人不好便又破了自己的戒律,如果不说难道眼看许多人跟着下地狱去,这又不合菩提心啊?

  答:对!刚已说了上师所需具备的条件,弟子必须在接受灌顶、教法之前依之检验喇嘛是否具德,必须去看,如果上师没问题,而你也真心想修学佛法,那就很好。佛典记载着:在你想要寻找上师、依止上师之前,你必须审视老师是否确实具德,如果具德你就跟他学;如果不具德你就换个上师,但不要告诉别人,因为如果你说谁不好,你便破了戒。这是真的。

  问:但您认为在今日我们仍有机会长时间观察喇嘛吗?……我们如何审视呢》

  答:我不知道如何说这件事,大家尽力吧!我不要说,那不是我的事。我无法说好说坏,抱歉(笑)

  东、西方学佛人差异

  问:您是第一位到西方传法的仁波切于一九六0年(是!),您也曾在西雅图华盛顿大学执教,您觉得在西方学校和西藏传统寺院中,学西藏佛法有何不同?

  答:他们是在不同层次上的。当我首度到华盛顿州立大学时,事实上我在大学中是一名教授,但我无法教学生,因为那时候我还不会说英文,那儿有五、六位教授分属不同学系,他们会藏文,我们一起从事研究西藏文化,后来有几个学院的人,想学西藏语会话、了解藏人的生活等,事实上我们没这样的课,但他们很特殊,我们教了以后学校赋予学位。我在大学中执教十二年,但当时没有任何宗教色彩在其中,……直到一九七一年,有些嬉皮开始想学静坐、想找回自心,他们认为有一些东西迷失了,想找回来,便开始研究。所以我开始教静坐和佛教哲学,人也渐渐多了,后来噶玛巴、卡卢仁波切、敦珠法王相续的来了,好像台湾一样,来的、去的人多了我才知道东西方的不同,西方人想学的是静坐、发展自心,并不想学灌顶、修法,你必须向他们解释其利益。像在给予文殊师利菩萨灌顶前,他们会问什么是文殊师利?为什么要灌顶?文殊师利有什么功用?可得什么结果?……等等,你必须向他们解释文殊师利是智慧的本尊,修此法可得智慧、使修行少犯错……等等,然后西方人才愿意接受此法,接着再把什么是灌顶?如何进行?如何准备、一切细节弄清楚才开始做。

  但在亚洲,如新加坡、马来西亚等地,人们不会问这么多,有灌顶时弟子拿钱来给喇嘛后便离开!(笑)而西方人并不知此做,但这是因传统、文化有些不同。

  问:您认为闭关对每一个人而言都是必要的吗?

  答:喔!闭关是非常重要的,但闭关前,你必须先计划好闭关中该做的一切事情,那么闭关才可说是重要的;如果你不准备好,那你只是进去整天坐着罢了。要先知道自己为何闭关,对闭关要有概念,则闭关是好的;如果你不知道这些,像某些人一样宣称自己要闭关,那只是嘴巴说说罢了。

  问:商业社会中,要放弃工作去长期闭关不是很困难吗?

  答:所以我早先告诉过你,你要了解轮回的痛苦,对自己一直在做的工作有清楚地认知,了知世法不究竟,而想要改变,想去了解佛法,然后你会知道生意和佛法并不在同一道上,你必须把它们分开。

  问:闭关中如何生菩萨道?得到利益的不是只有自己吗?

  答:不!不!不!闭关中你可持咒、诵经、静坐、礼佛等,观想并随喜一切众生同修。这并不是说只有自己在修,而是与一切众生同修、共创和平、欢乐,与人分享法益才是重要的,不要把自己放在第一位而不在乎别人。勿以为自己在闭关修法就了不起,那不是佛法!因为佛法的重点不在自己,而在与众生同享。若先想自己再谈别人的人是误解了佛法。

  问:萨迦派传承中是否有“时轮金刚”法呢?

  答:是!非常重要的地外密法!宁玛派也有这传承,萨迦派也有,大家都有;下次我们也从尼泊尔的寺院中找一大堆喇嘛来敲锣、打鼓,依传统仪式来灌这个法,是“大灌顶”哦!(笑)

  问:灌顶是否有得灌与否之别?

  答:得灌与否因信心、诚意决定,没有信心的人就算听懂上师在说什么也没用。并没有什么特别征兆可证明人得不得灌,传法时上师只一心想让弟子得到灌顶,其它也就不在乎了。但上师一定要如法修完一切前行法,若上师的前行法有疏漏,或其中某一部分做不好、心中没有本尊的话,弟子就得不到加持,灌顶便没有用的。

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