萨迦派上师开示录：佛所行处——道果心印加持 海禄顶堪布仁波切简介

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萨迦派上师开示录：佛所行处——道果心印加持 海禄顶堪布仁波切简介

　　——萨迦哦巴支派第七十五任领袖

　　禄顶堪布仁波切（H.H.Luding Khen Rinpoche），全名——夏干蒋扬殿贝尼玛，于1931年诞生于日喀则附近。他是当今藏传佛教萨迦哦支巴支派的领袖，第七十五任哦巴大堪布的法座持有者。其出生的家族名为“达千夏巴”，这个家族的先祖和萨迦派的关系，可远至萨迦班智达的时代，在大宝法王八思巴的众多门徒中，持有教法传承的康（Khang）、努(Nyon）、夏（Zhang）三大弟子，将萨迦教法传遍了全西藏，夏在八思巴去逝之后治理了西藏二十五年，因此藏人便尊称其家族为“达干”，意即伟大的持有者。

　　仁波切十岁时，即为当时的哦巴禄顶堪布，也就是仁波切的叔父——蒋扬图殿伦埵雅谦，选任为将来的禄顶堪布，仁波切亦从此剃度为僧，成为僧团的一分子，并开始严峻的律仪训练。仁波切虽被选为崇高的导师，但他仍参与寺院中每一天的共同宗教仪式，从法轨、经典的念诵中忆持许多祈请文、经文，精研各种论典。

　　经过多年的精进学习，仁波切在十六岁时，已纯熟地闻思一切显密经咒，而正式登上“禄顶夏忠”——大堪布继承人的地位；并进行此生第一次为期五年，日以继日的闭关，实修诸多密续之主要本尊仪轨，究竟其观修。

　　仁波切二十一岁时，依止当时的哦巴禄顶堪布——蒋扬图殿伦埵雅谦，得比丘戒，并依止蒋扬图殿伦埵雅谦，哦巴康萨寺堪布金刚持拿旺卓旋芬宁波，拿旺克主雅措等三位大善知识，以及其他诸多大师，无余地听闻了一切灌顶、口诀教授，并究竟观修之，圆满此等显密教法、证法的学习后，终于成为具德萨迦巴第二大寺——哦旺秋登寺的大堪布。

　　仁波切二十四岁时，正式升登哦巴大堪布的尊贵法座，成为萨迦哦巴支派的领袖，在位三年间，给予七百余位常住僧众，及逐年从各方慕名而来的数千僧侣，传授“道果”大法与各种深奥的灌顶、教授，并以传戒、主持一切密法仪式等广大的究竟利生事业，而圆满其职务。然而仁波切并不以此为满，为了使自己与不共的修持能更趋圆满，二十六岁起，他又进行了三年的精勤闭关修行，二十九岁圆满出关后，仁波切的加持力更为广大，其灌顶、教授更加圆满，而对诸甚深经论奥义的注释复加精辟，成为了一位真正伟大、具德金刚上师。

　　1959年，禄顶堪仁波切带领着一此弟子来到锡金的哦寺院，许多宝贵经典悉皆留于西藏。在萨迦天津法王的指示下，仁波切在锡金首都冈托创建了第一座西藏境外的萨迦寺院——萨哦法轮中心（Sa-Ngor Chotsok）。尔后数年，仁波切协助在印度拉遮普成立萨迦法轮中心，并继续担负建寺院的重大责任，奔忙于印度、尼泊尔各地传法度众。

　　1968年，仁波切应达克拉玛陀寺(Matow）的请求，成为该寺的住持，并于该寺驻锡了十年。

　　1976年，萨迦天津法王应禄顶堪布仁波切的邀请，到拉达克的玛陀寺，传授此生第一次的“仪轨海轮—成就法总集”大灌顶。

　　1978年，印度满都瓦拉(Manduwala）的哦巴支派主要寺院(Uttura Paradesh)破土，禄顶堪仁波切重建哦巴——哦望秋登寺的愿望终于逐步地实现。

　　1985年，禄顶堪仁波切云游西方弘法，于美国、加拿大许多城市给予诸多殊胜灌顶及佛教教义之传授，仁波切并应邀前往波士顿，传授历史上美国地区的第一次“道果”教授。禄顶堪仁波切与其继承人——禄顶夏忠仁波切（萨迦法王姐姐杰尊玛仁波切之子），在1986年拜访了萨迦昆族两大领袖之一—萨迦达钦仁波切位于西雅图，的法座所在；此行并应邀在新加坡、马来西亚弘法数月。

　　1987年8月，禄顶堪仁波切应邀参加了萨迦佛学院新佛堂的落成典礼，藉主持颂戒仪式、剃度仪式而加持大家，并给予了萨迦传承两大护法—大小玛哈噶拉（Panjara Mahakala， Chaturmukha）的特殊口传。禄顶堪仁波切并在萨迦天津法王，于佛学院完成“道果”教学的次日，举行了一个白度母的会供，以代表大家感谢法王赐予教法的慈悲。

　　禄顶堪仁波切在十年前开始兴建的—哦望秋登寺，该寺终于由萨迦天津法王于1988年1月2日举行落成开光启用，当时与会贵宾云集，包括有：萨迦法王的两个儿子，秋吉崔津仁波切、禄顶夏忠（Luding Shabdrung）、宗萨钦哲仁波切、塔策夏忠仁波切（Ven.Tartse Shabdrung)、萨迦佛学院堪布阿贝仁波切、宗萨佛学院贡噶旺秋仁波切、南开宁波仁波切（Namkhey Nyingbu）、钦哲吉米仁波切（Khyentse Jigme)、与来自比里（Biri）宁玛派寺院的秋林仁波切（Chogling）、刊若(Kamroa)的科忽寺（Khenghu）旺波卡贡仁波切（Wangpo Kyabgon）、地如（Dhirru）的东纠图库（Dongyud Tulku）、密苏里（Mysore）的天都图库（Tindu Tulku）、以及拉萨附近落卡（Lhoka)一地，塔波茶寸(Takpo Tratsang)的堪布多杰嘉称(Dorje Gyaltsen），与巴利学会的代表等。这座哦巴根本道场并在距离约两小时车程的慕苏里附近，设有专修“道果”、与大日如来本尊的关房。

　　萨迦天津法王并应禄顶堪仁波切的请求，传授了释迦牟尼五尊、大日如来十一尊、普巴金刚高低事业坛城（upper and lower activities of the Deity's Mandala)、大威德金刚九尊、上乐金刚、密集金刚、喜金刚、药师佛五十一尊等三十余个萨迦传承的主要灌顶。

　　随后的传统藏族新年里，萨迦天津法王禄顶堪仁波切的寺中，主持十六阿罗汉的法会，象征佛陀教法必能传扬，并为所有的众生祈求新的一年幸福、安光。禄顶堪仁波切随后于新年中，口传了萨迦哦支派创始人—哦千贡噶宁波（Norchen Kunga Zangpo）的著作法要全集，并为发心出家的弟子举行了剃度。三个月的完整“吉碟昆塔”总集灌顶圆满结束后，禄顶堪仁波切和与会的一千五百多人，一起为萨迦法王修了一个特别的长寿法会，并献上八种吉祥物，为此次法会划下了圆满的句点。

　　1988年，禄顶堪仁波切再度应邀访美，在波士顿传授了白度母灌顶与洪教授；旅遍全美弘法返回印度后，仁波切继续应弟子的请求而巡回于他靠近玛戳（Matro)、达拉克的寺院传法。过去数年里由于禄顶堪仁波切十分繁忙未能得空前往，因此甚至连两位相当喜爱仁波切的红白护法神：燃通卡、与燃通玛（Rongton Kar-Mar），都一再的请示人仁波切前往拉达克施教。禄顶仁波切同时也遵照萨迦弟子传承—哦支派的传统，于1989年冬，在印度满都娃拉的根本道场——哦寺传授“共”的“道果”教授。

　　1992年，禄顶堪仁波切首度莅台弘法，传授了汉地自元朝以来的第一次“道果”教授，这也是有史以来第一次中文的“道果”讲授，和现任萨迦天津法王以英文传授该法要加起来，是“道果”传承自印度毗瓦巴祖师传出并保存于西藏后，第四次以藏文以外语言传授，实在稀有能得。这次的珍贵教授长达四十天，使有幸参与盛会的弟子们，真正了解到萨迦法要的深广精义，一改过去大家对“道果”法要的推测与错误认识。仁波切此行同时传授了上乐金刚、萨迦十三金法中的三红尊、及不共护法等等的许多灌顶教授，均为中土所未曾有，利益了无量无边的人与非人。

　　禄顶堪仁波切是位解行并重、名实具足的金刚上师，其传承从金刚持以降乃迄于仁波切，一切显密戒体清净无染，传承证量国持无有间断、衰损，是当今住世的稀有大师，萨迦派传承具足戒的大戒师之一，每年从印度、尼泊尔、不丹、锡金、西藏、青海、西康乃至世界各地，前来求戒者不计其数，而仁波切座下剃度之比丘更逾万人之多。禄顶堪仁波切在显密教法的弘扬上贡献极大，曾多次给予“道果”、金刚瑜珈母之灌顶教授，与喜金刚之因、道灌顶，实是众生真正的福田、具德之金刚上师，而仁波切着重实修，精勤戒行，一身肩挑印度、尼泊尔、不丹、锡金、拉达克等二十余座哦巴寺院之指导、照顾，无暇常赴海外弘法，若能一睹其尊颜，必是多生积德修善者，愿仁波切能长久住世，转大法轮。

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