雪歌仁波切：四圣谛在三士道的意义

雪歌仁波切：四圣谛在三士道的意义

　　令堕三恶道的「恶业」，与造此恶业的「粗猛烦恼」，此二为集谛。去除恶业因的方法，即道谛。真实脱离三恶道的苦，即灭谛。

　　按此四圣谛的取舍，实际去做，如理如法的改变身语意，就是实修下士道的四圣谛。

　　中士道的四圣谛

　　中士道苦谛的范围，包括整个六道众生（三善道与三恶道），范围更较大。因此，集谛的业与烦恼，也就包含了一切的业与烦恼。断除业与烦恼的方法，即道谛。彻底脱离了苦谛，就是灭谛。此为实修中士道的四圣谛。

　　中士道，一个个彻底对治一切烦恼的修行方法，能去除所有轮回上的苦。修此法而获得的证悟，就是中士道的证悟。

　　上士道的四圣谛

　　中士道对轮回所修的出离心（苦谛与集谛），套用在一切众生上来修，即上士道的大悲心；为了处理这个问题，自己必须先获得无住涅槃，也就是灭谛；为了证得无住涅槃，必须先对治我执与我爱执，此包含广行与深见的法门，即上士道的道谛。

　　密续的四圣谛

　　四圣谛，含摄一切佛法。未修学道次第前，必须学四圣谛；真正进入道次第后，学的也是四圣谛的法；甚至进入密续后，都还是四圣谛的法。

　　房子、人、山川平原…等，我们都将之视为凡夫境界，此即凡夫显现的执着。从密续的角度来看，此凡庸的想法，必须断除，它就是密续的苦谛；这些凡夫显现的执着，从何而来？它从「粗分气」的融入来。因此，我们必须将之断除。（注：粗分气，即粗分心识。）

　　往生时，有八个融入阶段，即地、水、火、风、所显、增、近得、光明八个阶段。地水火风融入的粗分气阶段里，虽有第六意识，但更细的心识，是所显、增、近得，此三个融入阶段，是非常非常细的心识，显教里，没有谈这些。第八阶段「光明」，才是我们所需要的，其他前面七个，都必须断除。

　　前面七个阶段的心识，给我们带来了凡夫显现的执着，这些凡夫显现的执着，就是密续中的苦谛。其来源是粗分心识，此为集谛。去除了粗分气，即能去除一切凡夫显现的执着，所有的一切，都是清净的，每间房子，都是净土，所有的人，对我而言都是佛，这种境界，就是灭谛。欲达此境界，必须实修生起次第与圆满次第，这是道谛。密续里面，也有四圣谛。

　　显密都有四圣谛，大小乘也有四圣谛。每一个阶段，都有四圣谛。故说四圣谛，能含摄一切佛法。大家要认识这点。

　　总之，未入道次第依止善知识之前，要学四圣谛。进入道次第后，为了改变身语意的上、中、下每一阶段，也要修四圣谛。因此，宗大师在《菩提道次第广论》中说，四圣谛的法是「修行大温陀楠」。

　　虽说任一阶段，都要学习四圣谛，但程度有不同，修学的深度，也有差别。

　　对于还未进入道次第实修生起证量的人，应增加对「法宝」的信心、欢喜、希求。要增长这些，必须学习四圣谛。我们现在就正处于此阶段，也因这个理由，所以我想讲四圣谛。