多识仁波切：现观庄严论22种发心

多识仁波切：现观庄严论22种发心

　　菩提心是大悲心引起的为普度众生立志成佛之心。生起的阶段分愿心和行心，前者是思想愿望，后者是行为举动--指以度众成佛为目的的六度实践行为。

　　从性质上分为事心和理心两种菩提心。

　　“事心”指见道以下的菩提心行和见道以上的利众行为，“理心”指见道以上的智慧正见。

　　按菩提发心的特点和次序可分其为二十二种。这二十二种发心在《般若现观庄严论》中是以比喻表示的：

　　1.如大地；

　　2.如黄金；

　　3.如新月；

　　4.如火；

　　5.如宝藏；

　　6.如宝石矿；

　　7.如大海；

　　8.如金刚；

　　9.如大山；

　　10.如妙药；

　　11.如良师；

　　12.如如意宝；

　　13.如阳光；

　　14.如音乐；

　　15.如帝王；

　　16.如宝库；

　　17.如阳光大道；

　　18.如车船；

　　19.如喷泉；

　　20.如奏乐；

　　21.如江河；

　　22.如云。

　　二十二种比喻的意义如下：

　　与向往相应的发心是诸善生长之源，因而比作“大地”；

　　与意志相应的发心，永不蜕变，故喻为“黄金”；

　　与增上心相应的发心比作“新月”，表示逐步圆满。

　　以上三种发心属于资粮道。

　　与加行相应的发心比作“火”，喻意为能烧毁见性障蔽，此发心属于加行道。

　　与施舍度相应的发心，能满足众生的需求，故比作“宝藏”；

　　与戒度相应的发心能产生宝贵的功德，故比作“宝石矿”；

　　与忍度相应的发心，能抑止烦躁，变得宽宏大量，故比作“大海”；

　　与精进度相应的发心，能坚忍不拔地进取向上，故比作“金刚”；

　　与定度相应的发心能使心住一境，不受散乱之风的动摇，故比作“大山”；

　　与智度相应的发心能医治烦恼、知识障蔽症，故比作“妙药”；

　　与方便度相应的发心能产生应机利众的方便法，故比作“良师”；

　　与愿度相应的发心能使利众之愿如愿以偿，故比作“如意宝”；

　　与力度相应的发心，能使救度对象受益成熟，故比作照射万物成长的“阳光”；

　　与慧度相应的发心能使慧心圆满，以美妙动人的法音启迪众生的心扉，故比作“音乐”。

　　以上十种发心属于一至十地。

　　与神通相应的发心能发挥更大的利众作用，故比作掌握大权的“帝王”；

　　与福慧圆满相应的发心具备无量功德，故比作“宝库”；

　　与三十七道品相应的发心能使人直达佛地，故比作“阳光大道”；

　　与悲智相应的发心能使人不堕世俗和寂灭二边，顺达佛地，故比作“车船”；

　　与记忆力和辩才殊胜相应的发心能使人广记善法，辩说无碍，故比作“喷泉”。

　　以上五种发心属于十地的殊胜道。

　　与说法盛会相应的发心能使众生享用法乐，故比作“奏乐”；

　　得一行道，以无为悲智力行利众诸事，如滚滚不息的河流，故比作“江河”；

　　与法身相应的发心能使其身居三界之外，居高临下，化现无数应身，与世长存，度众不息，因此比作“云”。

　　最后的这三种发心属于佛地。当然佛地发心是无意识的无为发心，是学道阶段的愿力和菩提心行的惯性作用。

　　以上简略介绍二十二种发心的目的是让大家知道，菩提发心是从入道到成佛，贯通全部过程的一条主线，绝不能把它看作可有可无。

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