蒋贡康楚文集：无死之歌 第三世蒋贡康楚仁波切传记

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蒋贡康楚文集：无死之歌 第三世蒋贡康楚仁波切传记

　　作者／波卡仁波切

　　礼敬玛第达玛辛哈上师

　　金刚界真如法性恒常不变

　　为着调服众生故

　　您示现不思议的神变幻化

　　一如生与死之展现

　　我向您顶礼

　　您圆满化身具佛诸好相

　　住定中似太阳于光明境里

　　此时吾所写的仅是一颗自传的种子

　　藉此启发自身与他人之虔信

　　蒋贡康楚罗卓他耶是西藏的学者和大成就者之银河系里最闪亮的一颗星。由佛陀授记，他是西藏佛教“利美无分教派运动”皇冠上的一颗明珠。一八一三年十二月十四日他生于西康（东藏）八大圣地之一的贝玛拉孜山前。罗卓他耶精通十种世间和胜义的知识，并负起解脱撰写法本的责任，其内容包含许多新、旧密续的法教，例如：口传、岩藏以及净观等传承的教法，这些全收集在他的“五巨宝藏”里。有如第二佛，他以其教法、修行和事业，毫先分别的弘扬各传承教派的佛法。一八九九年一月十九日以八十七高龄圆寂。

　　一九Ｏ二年在祖普的桑朱丘林花园，空行母所聚绕的中心，第二世蒋贡康楚钦哲欧泽生为第十五世大宝法王卡恰多杰的儿子，同时也是他的心子。他博学且修行实证经典与密续的法教，尤其五宝藏，以及噶玛噶举的特殊法教“大手印”所示解脱道。钦哲欧泽获得最高传承的证悟，并且成为第十六世大宝法王的传承持有者。他常教导新、旧密续的法，给予灌顶、口传，例如“仁千特佐”（五宝藏里的“甚深法教宝藏”）也重建位于八蚌寺的参渣仁千乍闭关中心（为罗卓他耶所成立），并供应一切设备。在圆满完成教法度众的工作后，一九五二年五月十日舍报。

　　第三世康楚的转世全名为蒋贡康楚罗卓丘吉辛给（注１），是一个无比悲心的完美展现，当人们提到他的名字时，无不生起极大的恭敬心。

　　在前一世蒋贡康楚钦哲欧泽的遗嘱里提到：他要转世到西藏中部，并由噶玛巴认证。在噶玛巴的第一封预言信函里，他写着：

　　在吾国中部　　　由雪山所绕

　　父亲名“德”　　母亲名“贝玛”

　　于一家系纯净的富有家庭

　　一个相好生于木马年的男孩

　　无疑是蒋贡——毗卢遮那大译师的化身

　　他将高张法教的胜利宝幢

　　一生奉献于佛陀法教

　　尤其是刚波巴的传承

　　依此金刚预言，蒋贡康楚仁波切在一九五四年十月一日生于拉萨，父亲是撒卢仓家族的策令托嘉，母亲名贝玛尤准，是一名西藏政府内阁部长的女儿。出生前后，母亲有很多吉兆，噶玛巴以他们无瑕智慧的净观确认孩子是蒋贡康楚的转世。一岁五个月时，正式被认证并供养法袍与头衔。

　　六岁时，在锡金旧隆德寺由大宝法王举行坐床典礼，从此后，蒋贡康楚仁波切一直是法王的心子，从没分开过。大宝法王从初阶的读、写、背法本开始一路带领他的教育。十三岁时与夏玛仁波切、锡杜仁波切在卫塞节那天由大宝法王授沙弥戒。

　　之后，他研究很多法本经典，包括所有马尔巴传承的密续，并学习与莲师、普巴金刚等法有关的喇嘛舞、坛城布置、唱诵及法器的使用。他从大成就者卡卢仁波切学习一系列的法——由噶举传承的“大手印”前行法到红观音、金刚亥母、上乐刚等的灌顶、口传和修持指导，尤其那洛巴六法、大手印、香巴噶举的五黄金传承法教、时轮金刚大灌顶以及“仁千特佐”；另在不同时间接触无数其他新、旧密续的法教。他在水牛年，二十岁时一月十五日与锡杜仁波切、嘉察仁波切由大宝法王授予比丘具足戒。他认为戒律是佛法的基础，因此总是将戒条像保护自己的眼睛一样，守护得很好。他曾在印度、尼泊尔、西藏及东西方为无数弟子剃度，授与沙弥与比丘戒，是一位伟大的“律”师。他由大宝法王授予大乘道基础的菩萨戒，包括龙树与甦省的传承，并多方面修习菩萨道——六波罗蜜、四圣谛法等，在菩萨广大的事业里训练自己。

　　蒋贡仁波切对他所有的指导上师都非常尊敬，且具大信心与虔诚心，尤其他对大宝法王是全然的敬爱与信赖。他事师无微不至；法王亲自教导他很多深奥的法门，例如，五宝藏、噶举传承所有的灌顶、口传和实修指导、大手印之精髓等等；尤其大手印的证悟——最高传承加持的心法，由大宝法王直接传给了他，他也因此成为一位噶举成就者。

　　一九七六年和八Ｏ年，蒋贡仁波切伴随法王到美国、欧州和南亚旅行。法王圆寂后，他继续到这些地区巡回传法，并在很多国家成立“立佩多杰基金会”（注２），在印度成立“波罗蜜多慈善信托”，主要推展社会工作，利益更多需要帮助的人。

　　一九八三年，为了消除障碍，祈求大宝法王早日回来，蒋贡仁波切在隆德寺旁建立一座舍利塔，回向世界和平。同年，他开始在每年的卫塞节为大宝法王的转世，带领隆德寺所有僧众修持一亿遍的金刚萨埵咒语。为了完成大宝法王的心愿，一九八四年他启建了噶玛师利那澜陀佛学院，并在一九八七年六月完工启用。他不仅供应整栋建物的内部所需，包括大殿的三主尊佛像等等，同时，也想尽办法维持一百五十位学生，包括很多转世祖古、喇嘛等的教育生活费用。

　　一九八四年，他回西藏访问。在八蚌寺他为上万僧侣与在家人灌顶讲法，并替五百名左右的喇嘛授沙弥和比丘戒。他接着访问拉萨和祖普寺，在那儿，他再次为数以千计的在家出家二众灌顶，并为上百人剃度授出家戒。他向当局请求，得到了重建祖普寺的特许，并把这次弘法旅行所得供养全数捐给了祖普寺。

　　一九八八年，仁波切在卡林邦的拉瓦建立一座专门培育僧才的寺庙，名为噶玛大乘佛学院，现有九十八个小喇嘛，另有十位喇嘛在其附属关房做香巴噶举传承的闭关。同年，他开始建造尼泊尔普拉哈利的闭关中心，现有十五位喇嘛在闭关（注３）。一九九Ｏ年，他在隆德寺为僧俗二众举行时轮金刚大灌顶，并赞助基金做为隆德寺每年举行时轮金刚修法的费用。

　　去年，仁波切又回西藏，访问了德格贡欠。他举行一次灌顶，整修扩建德格印经房，并赞助印经费用。之后，他旅行到八蚌寺，为那地区五百五十位转世祖古与喇嘛、一万左右的在家众举行时轮金刚大灌顶法会，其中包括桑杰天津、多卓祖古等等。他也为五百五十人剃度，授沙弥戒与比丘戒。然后，他到南千（玉树）的丹卡寺，再次举行时轮金刚灌顶，大约一万名僧众参加，包括香古祖古、克卓天津、沙嘎、竹巴祖古、德蒙祖古和很多其他的转世祖古。

　　今年二月，他在隆德寺举行“噶举那佐”（噶法密咒宝藏）的灌顶法会。参加的有隆德地区以及全世界各地前来的喇嘛僧众与在家的居士。同一时间，他改建旧蒋扬康小学成为三层楼的新建筑，也举行启用仪式。这是专供小喇嘛使用的小学，仁波切从头到尾参与设计、建筑以及募款工作。他最后一件工作是将隆德寺大殿的大佛像装脏并修法开光完毕。由于他对大宝法王清净的三昧耶戒，使他得以将整座佛像覆鎏黄金。当他们开光完毕后，很高兴的对侍者说：“我终于把大宝法王的所有心愿都完成了！”（注４）

　　总之，关于蒋贡仁波切，我们可以引述这句话：

　　我向您祈求　您真诚虔信

　　戒律严谨　　博学多才

　　慷慨布施　　智慧聪颖

　　朴实善良　　谦卑客气

　　是诸功臣德之根源

　　他从小就具有高贵的特质。他对上师的诚信和清净之心是无可比拟的，尤其他对其根本上师第十六世大宝法王的完全信赖与奉献，直可比拟噶举传承的任何一位祖师。从大宝法王示疾到圆寂融入法界，蒋贡仁波切不曾一刻离开过他，也从不觉累。他分秒在法王身边，随时等候召唤为他服侍，一点都不曾疏忽。他如此尊敬法王到为他打扫浴室、清抹房间地板。对于像我们这样常把佛法和上师当成路旁的水，需要时取它，却从没由心底升起尊敬和虔诚的人，仁波切的一生足为我们一部伟大的教法。

　　蒋贡仁波切学习过很多共与不共传承的经典密续，及其注释和口传教法。做为真正了悟这些法教的特征，他展现了所有虔诚、清净、慈悲等功德。他真正关心他人的福祉，好似这与他的生命是不可分似的。对他的侍者，以及任何与他有因缘的人，不管位高或低，蒋贡仁波切从没失掉过他对人的关怀、谦虚、客气和感激。他圆满了这些在世间受人尊敬的美德，而他的所有功德也正代表了他的名字。

　　在卅九的年岁，由于佛教和众生，尤其噶举传承的障碍，蒋贡康楚仁波切突然离开了我们。以他的年龄、才学、功德、愿力和事业，他的舍报带给我们难以忍抑的悲伤。但做为凡夫的我们，无法以有限的智慧去透视实相，无法了解在适当的时间和空间，为了度众所示现的深奥善巧，因此，我们应常以清净的觉观、深广的虔诚和信心来看待他的一生，并试着经由他的身、口、意加持，在我们一生中证悟大手印的至高成就。我们应常祈求他完美的化身早日乘愿再来，不忘对佛法和众生的愿力，再次圆满他的生命和事业。

　　至高无上的上师　直至证悟成佛

　　愿我们随侍您　　倚赖您

　　愿我们精进修行　圆满法道

　　舍诸所恶　　　　行诸所善

　　由于受蒋贡仁波切的侍者——天津多杰与苏南丘培之请，一九九二年五月五日波卡祖古噶玛涅敦丘吉罗卓，在隆德寺的闭关中心写下这篇传记。他的虔诚与信心受到蒋贡上师一生很大的启发。愿吉祥圆满。

　　注：

　　１、我卓丘吉辛给，梵文为“玛第达玛辛哈”，意为智慧法狮子。

　　２、第十六世大宝法王全名“让炯立佩多杰”。

　　３、噶玛大乘佛学院，香巴噶举传承闭关的关房指导老师为波卡仁波切，而普拉哈利关房的指导老师，仁波切则商请达桑仁波切担任，并已欣然获允，奈何达桑仁波切三月底圆寂。至蒋贡仁波切离开前，普拉哈利的关房仍在扩建一栋专供最高密法“大手印”闭关使用的关房。

　　４、这是意外发生前四天的事。据说，装藏时佛像曾流下泪水，当时大家不以为意。事后分析，也许这也是一个仁波切即将舍报，天人同悲的征兆。

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