蒋贡康楚文集：无死之歌 我们决定将仁波切的“古栋”保存下来

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蒋贡康楚文集：无死之歌 我们决定将仁波切的“古栋”保存下来

　　——天津多杰喇嘛致弟子书

　　时间／一九九二年五月一日

　　地点／锡金隆德寺

　　行文／天津多杰喇嘛

　　亲爱的佛子：

　　我们在此悲伤的时刻，写信通知大家第三世蒋贡康楚仁波切罗卓丘吉辛给非时之圆寂。此事发生于祖普藏历二一一九水猴年的三月廿四日，也就是西元一九九二年四月廿六日。仁波切之舍报源于我们的福报不够，也源于某个我们无法透视或理解的目的。

　　做为这个将仁波切在三十九英年即带离我们大家的车祸之唯一生还者，也为了消除大家的迷惑与疑虑，我希望用我的话说出当时这件悲剧事件发生的经过。

　　仁波切由他的司机开着车经过西利古利（注１）。当时是由卡林邦经西利古利要回隆德寺，同行的还有另一位侍者与我。清晨六点半行经西利古利南边的国道，正往南行驶时，为了闪躲避免辗及马路中央的小鸟，仁波切急唤司机打方向盘。当时路面有点潮湿，车子迅即滑向一边，在蛇行了三、四十公尺后撞上了路边一棵树，我们全被抛出车外。仁波切的司机多杰先生与侍从贡噶喇嘛稍后都在医院中伤重过世。

　　我很快恢复知觉，抱着仁波切，当时他的气息已很微弱。我拦了一辆车将仁波切载到不远处，卡卢仁波切所建的舍利塔里。我将他放在卡卢仁波切的床上。他当时看起来毫无生机，但当我用湿巾轻拭他的脸庞时，他的气色改变了，就像平日我常照顾他，看他睡觉时的模样。仁波切的心窝仍是热的，我开始放心，相信他会平安无事。这时已是意外发生的两个小时。有人请来医生，但在检视后，医生宣布仁波切已经过去。几乎同时，夏玛仁波切赶到了。见到仁波切后，他宣布仁波切仍在三昧禅定，即光明定境中。随后嘉察仁波切与波卡仁波切也赶到，他们在仁波切身边站立了数个小时默祷。由于天气燠热，仁波切的“古栋”（法体）必须在当天运回大宝法王以及仁波切本身的驻锡地——隆德寺，三位仁波切在此建议修法祈请仁波切出定。经过不断祈求后，仁波切结束了他的甚深禅定，脸色回复了原来样子。此时，锡金以及邻近地区很多官员以及虔诚的弟子都赶到了。很快仁波切的“古栋”被护送回隆德寺，并安置在大宝法王常举行黑宝冠法会的佛殿里。一九八一年大宝法王的“古栋”也曾供奉于此。泰锡杜仁波切当时在国外（注２），接到消息几天后，也赶回了隆德寺。

　　三位法王子与蒋贡康楚“拉布浪”（Jamgon Kongtrul Labrang 注３）讨论后，决定将仁波切的“古栋”保存一年，之后将奉置在尼泊尔的普拉哈里。仁波切选择的这个地方靠近有名的波达大舍利塔，并取那洛巴在印度菩提迦耶附近的驻锡地普拉哈里为名。仁波切计画在此建设数项工程，其中包括立佩多杰佛学院（注４）、僧院、普拉哈里闭关中心、小型医疗站以及学校；其中闭关中心已完成一部分。但现在我们的首要之急是建造一间大佛殿来安置十五英尺高，鎏金与银的舍利塔。仁波切的全身舍利将永久保存于此。

　　隆德寺及很多寺庙、中心目前都在为仁波切做七七法会；此外，虔诚的弟子由喇嘛带领，每晚在仁波切的“古栋”旁虔念“遥唤上师”、第三世蒋贡康楚心咒、迅速转世祈请文，以及其他的祈祷文（注５）。四十九天恰巧是在六月十四日，依藏历隔天是“卫塞节”（即佛之出生、成道以及涅槃日，藏文称为“沙嘎达瓦”）。此日仁波切的“古栋”将被移至那澜陀佛学院的大殿。那澜陀佛学院是第十六世大宝法王的遗愿，由仁波切完成，也是他第一个完成的大计画。“古栋”将在此供奉一个礼拜，并继续进行法会。

　　希望向仁波切致意或希望获得加持者，请尽量在七七之内来此。我们请求泰锡杜仁波切说明七七内在仁波切“古栋”旁边的深层意义：

　　“上师在世时，弟子会向他请求指导或给予建议，这是由于每个人的宿缘以及意愿而来的。修法时，弟子观想上师，训练己心与上师的心合一。蒋贡康楚仁波切的真实智慧意在四十九天内更为清楚显现，加上弟子的虔诚，便可以一种特殊的方式与仁波切的心维系，建立一个深厚的法缘。这种方式在其他时候是不可能的。”

　　目前仁波切的‘古栋’奉置在本尊的坛城，每周祈请修持不同的本尊。通常，修这些本尊法时，坛城要用细砂、石头等堆绘而成，但在这种情况，仁波切的‘古栋’本身就是一个如实存在的坛城，不需任何增饰。因此，此刻在仁波切的身边是最真实、亲近，也最具意义的。

　　仁波切的“古栋”已经决定保存下来而不荼毗，我们也请波卡仁波切就此点解脱其意义：

　　“对佛法无所认识的人，第一个念头会认为保存‘古栋’是因我们对仁波切的外相有所执着；当然对于一个非了悟者，我们这种执着就得考虑了。我们依赖仁波切的表相并不能说完全没有，但其真正的意义与利益则远超于这些。”

　　依西藏传统，保存伟大上师‘古栋’的惯例一直沿袭下来，虽然有时有些上师圆寂前交待采荼毗方式，但保存‘古栋’的方式仍较被广泛使用。

　　我们也许可以从琼波那久的传记中找出一个例子。他是香巴噶举传承的创始祖师。琼波那久遍游印度、西藏，曾接受一百五十位资深上师的灌顶、口传与实修教授，后来自己也教导了十八万个弟子。在一百五十岁圆寂前，他很清楚的向亲近的弟子说明他的身体要保存下来的理由。

　　他认为上师的身体即是无数灌顶、以及无量慈悲化现的智慧本尊的总集，再加上历经多生转世中所发展出种种的慈悲功德，因此，我们将他的法体保存，以为一个崇高成就者鲜明如实的典范，为行者带来启示录示作用，并利益未来佛法之保存与弘扬。保存的‘古栋’将渐为各方所知，也将为他们与佛陀的法教建立起因缘。以琼波那久来说，在众多弟子中有部分认为应在每个地方建一座舍利塔，因此坚决反对保存‘古栋’，就在违背他的旨意下将它火化了。接着就如他曾预言的发生了很多障碍。

　　蒋贡仁波切对他的根本上师第十六世大宝法王纯净无私的虔诚与奉献，已然成为弟子与上师关系中一个活生生的教法。保存‘古栋’将带给弟子无限信心，并在他回到这个世界之前，继续催化带动他的佛行事业。

　　至于锡金签证，有关当局已很热心做种种特别安排。弟子可由新德里、加尔各答或西利古利的锡金观光局取到十五天的签证，并可廷到法会的圆满日六月廿二日。来此参加七七法会者，将由蒋贡献康楚“拉布浪”提供所有食宿。

　　我们真诚希望，仁波切在世时有幸领受到他无限慈悲与爱心的弟子，都能来此与我们共同参加他最后的法会，并祈求他，为众生故，切莫迟疑，早日再以化身示现世间。

　　蒋贡康楚“拉布浪”

　　总秘书　天津多杰　合十

　　注：

　　１、车子为其弟托杰拉所供养之德制轿车。仁波切已保留好几年，希望供养第十七世大宝法王。平常只有在欲保持机件灵活时才偶而发动它。

　　２、锡杜仁波切当时正在台北为他的画展举行揭幕式，紧接着是一个多月的环岛弘法活动，其中包括筹画一个多月，三乘法师共同主持的“千佛法会”。后虽几经延后，仍决定完全取消。

　　３、“拉布浪”系藏文，意指“办公室”、“秘书处”或“委员会”之类的寺庙型态的组织。直至仁波切再转世回来之前，所有他的事业将由此办公室来执行操作，其成员包括仁波切的侍从天津多杰喇嘛、弟弟托杰拉、秘书听列与贡噶等等。

　　４、立佩多杰佛学院系仁波切为纪念其根本恩师第十六世大宝法王而建，并以之为名的。原本计画建在印度鹿野苑，并已购妥土地，后因印度政府决定在旁边建造大巴士总站，而致被迫在一九九一年二月改变计画迁往尼泊尔与闭关中心毗邻。现已将土地购妥。

　　５、“遥唤上师”为第一切蒋贡康楚所写的法本，言词优美，吟唱的旋律尤其悲切动人。第三世蒋贡仁波切的心咒则是在他舍报前一个月写下来的。许多仁波切都为蒋贡仁波切写了转世祈请文，请参考本书其他部分。

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