阿姜达摩达罗：内观禅修手册 六. 引经说明

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      上述阿姜达磨多罗比丘的培养正知的禅修方法是完全符合佛陀在《念住经》中的开示：    诸比丘！为净众、为度愁叹、为灭苦忧、为得真谛、为证涅盘，唯一趣向道，即四念住。    云何为四念住？    诸比丘！于此，    比丘于身观身而住，精勤、正知、正念，除世贪忧。    于受观受而住，精勤、正知、正念，除世贪忧。    于心观心而住，精勤、正知、正念，除世贪忧。    于法观法而住，精勤、正知、正念，除世贪忧。‧‧‧﹝中略﹞    ‧‧‧如是，或于内身，观身而住；    于外身，观身而住；    又于内外身，观身而住。    或于身，观生法而住；    于身，观灭法而住；    又于身，观生灭法而住。    于是觉知：「唯有身」，如是唯有正智，唯有正念。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。     诸比丘！比丘如是于身观身而住。    ﹝如同于身，于受、心、法亦如是﹞

　　那些依照上述方法来修习内观禅修的人，可以从身体体验身体，从感受体验感受，从心体验心，从法（心态）体验法（心态）。此这方式，他将体验到：眼识怎样运作，它怎样和心联络，耳识怎样运作，它怎样和心联络，鼻识怎样运作，它怎样和心联络，舌识怎样运作，它怎样和心联络，身识怎样运作，它怎样和心联络以及心怎样和其它根门联络。。

　　这样，一个人便可以如实地知道感受，是苦还是乐，或是不苦不乐，最后把心从欲望中解脱出来。何足欢笑，何足高兴，当世间正在焚烧？全被无明遮蔽，还不寻求光明？（法句146）

　　这条道路是要自己去亲见，不受时节限制，可邀请人们来看，值得体验，而且是智者能直接证知的。这是唯一净化内心的道路，应步上此路，它使魔王困迷惑。（法句274）

　　亲爱的读者，希望你们能遵守这些戒律：不杀害生命，不偷盗，不邪淫，不妄语及不饮用造成放逸的酒和麻醉品。也不要造下列六种毁灭之因：(1)沈溺于麻醉品(2)半夜还在街上游荡(3)沉迷观看表演(4)沉迷于赌博(5)勾结坏友伴(6)懒惰的恶习不放逸是不死之道，放逸是死亡之路；不放逸者不死，放逸者像死人。（法句21）人若昔放逸，今后不放逸，如月出云端，照耀这世间。（法句172）如果一个人知道自己可贵，他应好好照顾自己，夜间三分中，智者应觉察自己。（法句157）自己就是自己的归依处，还有什么归依处？好好训练自己，一个人可获得难得的皈依处。（法句160）自己作恶，自己污染了自己，自己不作恶，自己就清净，清净污染靠自己，没人能净化他人。（法句165）

　　最后还有五项必须牢记胸中的观点：(1)我必会衰老而无法逃避。(2)我必会生病而无法逃避。(3)我必会死亡也一定不能逃避。(4)终将会与我所珍惜与心爱的人分开。(5)我是我的业的主人，无论我造什么业，不论好或坏，我得承受它。诸位亲爱的读者，希望这美丽的字眼永远留在你心中，并依据前面讲过的禅修方法看清自己的内在，因为：「世界布满无明，很少人看得透，就如网中鸟儿，很少逃向天空。」（法句174）

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