道宣大师：净心诫观法 诫观对发菩提心法第二十六

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道宣大师：净心诫观法 诫观对发菩提心法第二十六

　　夫发道心如滴水寄海虽复微鲜水终不失。经云。一构乳顷起大乘心当成佛道。何以故。若修道时百一十苦悉堪忍之。所谓饥渴寒热蚊虻蚤虱恶风暴雨四百四病呵责骂辱恶口诽谤水火劫盗毒虫猛兽鞭打侵恼难忍之事悉皆甘受不见苦相。我身能忍修行六度修三空门。以是因缘故至成佛果。经云。此国一日修道胜他方一劫。何以故。此中多恼害能忍者希。虽忍诸苦功德易长。净土无恼佛道难成。于佛法中若欲退心当忆过去。经无量劫在地狱中。受炽猛火碎身等苦无逃避处。人中苦者百千万亿不重于彼一瞬目顷。若不坚固勤行诸度云何能尽生死大苦因缘。三涂罪人若为能救。若不能救众生何名慈悲。既无慈悲菩提分法依何为本。若无根本则远种性。是故菩萨愿尽后生不破菩萨戒。声闻之人受形俱戒。汝可善知二戒差别。菩萨者不染三界。不厌三界。求无为道不住无为。常处生死而无生死。何故不染三界。烦恼尽故。业不系故。不厌三界愍众生故。大慈悲故。求无为道故。欲自他利故。随顺大乘故。何故不住无为。摄正法故。摄众生故。何故常处生死。利行同事故。本愿无尽故。而非生死业种尽故。得大自在入解脱海故。是以不在此彼。不着中流。离于中边心不住边道。何以故。不守自性法应尔故。常观四谛十二因缘。生死苦聚常起四弘誓愿建大夫志。常以四摄饶益众生。常修四无量心怨亲平等。常行六度自他利益。常修万德求无上菩提。为成十力无畏不共之法。今唯略劝。广恐文繁。能依此诫名广大净心。偈曰

　　若发菩提心　　动念起慈悲

　　求于无为道　　身常处有为

　　四摄调众生　　然可受三归

　　譬如大暗处　　日轮放光晖

　　自未脱诸苦　　先当救艰危

　　无缘修四等　　饶益与除衰

　　逢一百十苦　　甘忍未曾嗔

　　亦不见苦相　　又不见我身

　　身苦二空俱　　忍法亦复然

　　诸苦及人法　　三相灭随真

　　菩萨不住道　　随逐利益行

　　常处于三界　　救济苦众生

　　迷道令见道　　无明令得明

　　慧手执金錍　　决膜疗群盲

　　灭者不永灭　　生者不常生

　　生灭毕竟空　　凡圣本来平

　　愿从今日后　　乃成法界主

　　不起一欲心　　贪染一切女

　　愿从今日后　　乃至成佛道

　　于一切众生　　不嫌不嗔恼

　　愿从今日后　　乃至证真如

　　不起颠倒心　　取着世六尘

　　愿从今日后　　乃至无为岸

　　不起攀缘心　　念诸恶觉观

　　今发菩提心　　生生超八难

　　弘誓要期已　　道心勿退散

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