格萨尔王传：第2回 老总管异梦得预言 岭噶布集会议大事

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格萨尔王传：第2回 老总管异梦得预言 岭噶布集会议大事

　　再说人世间，位于南赡部洲中心东部，雪域之邦所属的朵康地区，有个土地肥沃、百姓富裕的地方，人们叫它岭噶布。岭噶布又分上、中、下三部。上岭地域宽阔，风景秀美，草原上花红草绿，色彩缤纷。中岭丘陵起伏，常被薄雾笼罩，像仙女头上披着薄纱。下岭平坦如冰湖，在阳光下反射着夺目的银光。岭噶布的前边，群山陡立；岭噶布的后边，峰峦蜿蜒。各个部落的帐房如群星密布，牛羊如天上的云朵。岭噶布真是个辽阔富庶、景色如画的好地方。

　　岭地老总管绒察查根就住在上岭一个名叫“莲花日出”的小屋里。他是大修士古古日巴(注1)的化身，岭地三十位英雄他为首，岭地三十个头人他占先，岭地三十个掌权者他为冠。

　　这一天，总管绒察查根早早地就睡下了，睡得又香又甜。没有多大功夫，他好像觉得天亮了，东面的玛杰邦日山顶上，出了一轮金色的太阳。这太阳光照亮了整个藏区。在那太阳的正中间，有一杆金子做的金刚杵。突然，金刚杵向下飞来，落在岭地中部的神山吉杰达日顶上。太阳还高高地挂在天上，月亮又升起来了。这月亮好像也和往常的不一样，在曼阑山的山顶上，被众星围绕着，光辉照射在周围的神山上。弟弟森伦王手中拿着一把白绸做顶，绿绸镶边，黄绸做流苏，金子做把的大伞，从天边走了出来。他手里那把伞，覆盖着西方大食国邦合山以东，东方汉地的战亭山以西，南方印度的日曼以北，北方霍尔的运池湾以南的所有地方。西南方天空里的一片彩云上，一个戴着莲花冠的上师骑着一头白狮子，右手拿金刚杵，左手拿三叉戟，由一个身着红衣，头戴骨头饰品的女子引导着。他一边走，一边对绒察查根说：“总管勿睡快起身，普陀落山太阳升，若要日光照岭地，我唱支歌你来听！”说罢唱道：

　　今天丁酉孟夏初，

　　上弦初八清晨间，

　　岭地将有吉兆现，

　　长系高贵的凤凰类，

　　仲系著名的蛟龙类，

　　幼系鹰雕狮子类，

　　族众斑纹老虎类，

　　十三日开会聚众民，

　　上自高贵的上师，

　　下至普通的百姓，

　　在东方发白之时，

　　集会在玛迦林神庙中，

　　前半月十五日以前，

　　要向战神们念颂辞。

　　以金木玉柏为首，

　　好木盖成祭房十三栋；

　　战神之旗作中心，

　　竖起吉祥大旗十三种；

　　用多闻子大氅作标志，

　　建立召福法事十三门。

　　具有福分的大王前，

　　以贵人伦珠为首领，

　　跳起庆祝的舞蹈十三种；

　　富有运气的妇人前，

　　以嘉洛噶妃为首领，

　　唱出祈祷的歌曲十三种；

　　以甘美的甜食为首品，

　　十三种素食献贵客；

　　吉兆肯定在藏区，

　　岭地必然有福音。

　　大摆宴席这一天，

　　务必整齐莫慌乱；

　　端茶献酒这一天，

　　好女儿小腿勿打战；

　　宾客来到家门时，

　　从容大方莫细观。

　　吉兆降临那一天，

　　好男儿们心莫乱。

　　若能听懂是喜讯，

　　终生难逢的大事件，

　　祝吉祥心愿都实现！

　　绒察查根刚要问个仔细，那上师和女子飘然而逝，太阳和月亮也都隐去，急得他大叫起来，方知刚才所闻所见乃是一场梦。

　　绒察查根从梦中惊醒后，只觉得浑身非常舒服，心情十分愉快，头脑也异常清醒，梦中所闻所见记得明明白白。他立即大声呼唤仆人噶丹达鲁，那口气失去了往日和缓的声调。当仆人噶丹达鲁慌慌张张地来到总管的房间时，只见绒察查根早已把衣服、靴子穿得整整齐齐，端端正正地高坐在宝座上。

　　噶丹达鲁心中纳闷，按照平日的规矩，他每天要念五万遍六字嘛呢真言，二十一遍祝祷词，把洒净水、烧香等一切仪式做完，总管才会起床，今天这是怎么了？俗话说：巍巍雪山一方塌陷，象征着狮子要出山寻食，百兽将不能安宁；雄伟的峰峦云遮雾罩，预示着将有滂沱大雨，天空一定不会晴朗；长官已从宝座起身，仆从们将不得安宁。

　　不容噶丹达鲁再往下细想，总管开口说话了：

　　“喂，你听着！刚才我做了一个梦。这梦是以往祖宗三代没有听说过的，是岭地的子孙三代难以得到，青天难以覆盖、大地难以容载的，不知黑发藏人是否能消受得了。可这个梦究竟是什么意思呢？我要请修行成道的上师汤东杰布来为我圆梦，可他能不能来呢？”

　　“能的，汤东杰布上师一定会来的。”噶丹达鲁连声应着。”

　　“喂！要请汤东杰布上师，还要给杰唯伦珠和嘉洛敦巴坚赞二人写信。对，就这么办，现在你先去烧些茶来。”

　　噶丹达鲁来到大厨房，用“福德大腹”壶冲茶，叫上火夫索朗雅培，边唱着“献茶歌”，边转回总管的小屋：

　　这金子制成的茶具，

　　象征着“上岭”的色氏八兄弟；

　　这内部充溢的酥油汁，

　　象征着“中岭”的文布六家族；

　　这火焰消除黑暗放光明，

　　象征着“下岭”的穆姜四家族。

　　第一道供茶献神佛，

　　三宝地位比天尊；

　　第二道供茶献神祗，

　　吉祥安乐威名扬四方；

　　第三道供茶献龙王，

　　富庶好比雨倾盆；

　　第四道供茶献长官，

　　四方敌人都镇服。

　　幸福美满由此生，

　　大吉大利由此长，

　　愿寿命比金刚岩还牢固，

　　愿权势比须弥山还要稳，

　　愿福气就像如意宝树盛，

　　愿命运犹如大地一样平。

　　绒察查根听了赞歌，心中更加高兴，忙吩咐侍从喜饶嘉措给杰唯伦珠和嘉洛敦巴坚赞二位大人写信，请他们到岭地来圆梦。同时，又派出了像麻雀群似的使者，带着总管的信件，分别到“上岭”的色氏八部落，“中岭”的文布六部落，“下岭”的穆姜四部落，还有噶珠秋部落、丹玛十二万户、黑白东科部落、达绒十八部落等处下达通知，要各部落的属民们，于本月十五日，正当日月相对之时，雪山戴上金冠之际，在岭地大会场聚会。

　　该请的人，凡能请到的，都去请了，只有大修士汤东杰布还没有请到。他是一个没有固定住处的弃世者，一生飘泊，萍踪浪迹，谁知道他现在在什么地方呢？该派人到什么地方去请他呢？

　　岭地总管绒察查根在为如何才能请到汤东杰布发愁时，莲花生大师早已知道此事。他的佛光一下子罩住了正在修行的大修士汤东杰布，立即向他发出预言：“你快到岭噶布地方去，岭地众生有件大事需要你的帮助，快去！快去！”

　　汤东杰布遵照莲花生大师的预示，来到了上岭噶布。这天，正是初十日，大修士在城门口作歌曰：

　　叫声施主长官听我言，

　　投生南赡部洲事事难，

　　若不修永远安乐的佛法，

　　如同前往蕴藏丰富的宝山，

　　毫无所获，空手而还。

　　不愿施财的富人，

　　犹如恶鬼守仓库，

　　没有勇气享用真可怜。

　　如若不肯放布施，

　　财富再多犹如朽木，

　　毫无生气，虽有若无。

　　布施是获得福分之路，

　　布施能使财富名声两增长，

　　布施是消灾避难的大善事，

　　因此经常要把布施放！

　　请对我这周游四方的弃世汉，

　　赐给食物结个缘，

　　我为您念经祈祷作法事，

　　吉祥神佛满天空，

　　愿地位崇高吉祥圆满；

　　吉祥正法满世间，

　　愿权势发达吉祥圆满；

　　吉祥僧众满大地，

　　愿福分广大吉祥圆满；

　　献上这喜庆的歌曲，

　　愿岭地吉祥圆满。

　　正在静坐发愁的绒察查根听到这歌声，觉得非同一般，立即精神振奋。再透过金质花纹的窗孔向外看，见来者长发披肩，长须飘拂，棕褐色坎肩上，戴着以青色修行绳子贯穿的胸练，外面裹着白色的袈裟，耳朵上戴着海螺饰品，手里拿着一根藤杖。绒察查根不见犹可，一见顿生敬仰之心，心里更加肯定眼前的修行者一定是汤东杰布。这事多奇怪呀，正是应了俗谚上的话：“有了福气，路途也平坦；有了勇气，武器也锐利；有了缘分，收获也会多。”他正在发愁不知到何处去请大修士，菩萨已把他引导到岭地来了。但是，为了稳重起见，他还是要试探他一下：

　　“大修士，辛苦了。俗话说，道行若不能解脱自己，慈悲利他是很难的事，会唱小曲的修行者，您从哪里来？有什么话要说？”绒察查根想了想，又细细地打量着眼前的修行者：

　　第一耳饰是白海螺，

　　第二手杖是白藤子，

　　第三身穿白袈裟，

　　三白好似从天降。

　　第一头发是青色，

　　第二胡须青如丝，

　　第三修行胸练是纯青，

　　三青好似从龙宫来。

　　第一皮肤是棕褐色，

　　第二坎肩是棕色染，

　　第三头盖饮器(注2)是棕褐色。

　　好像来自棕褐色的咚氏族(注3)。

　　绒察查根见修行者并不回答自己的问话，又问：“大修士，您有什么修行阅历？有什么行为戒律？有什么教化众生的智慧？有什么高深玄妙的学问？有没有降妖伏魔的本领？有没有镇服四方的权力？有没有统治四方的威望？有没有崇高无尚的道行？如果您能回答我，布施的食品任您取。”

　　任凭绒察查根在自己身上上下打量，汤东杰布毫不动声色，沉稳的脸像一湖秋水。待绒察查根又问了许多之后，他才开口说：

　　“你这大族的权威长官，想拿大话来试探，想拿言语来诘难。俗语说得好：‘假如自己没有钢刀，决不会让人切肉吃；假如自己没有钱财，决不会向他人把利取；假如自己没有学问，决不拿教义压服人。’人称我汤东杰布大修士，是因为在我见解的广场里，坐着修行空性的王子。”接着又唱道：

　　嗡！愿能亲见法身面！

　　啊！愿报身佛土都清净！

　　哄！愿化身利生事成功！

　　你若不识我是谁，

　　我的见解的大乐广场中，

　　差税收取俱生空，

　　强力镇压那五毒，

　　从轮回中拯救出弱小的众生，

　　因此有了汤东杰布的声名。

　　见解广大无偏私，

　　修行多年得要领，

　　毫无伪善和狡黠。

　　老总管你声誉震远近，

　　如何不闻我汤东杰布名。

　　施主若不虔诚信仰来布施，

　　修行者何必怀恨争食物。

　　我本无暇来此地，

　　只因莲花生大师预示我，

　　才来同总管议大事。

　　既然总管不信任，

　　我应速速离开你！

　　歌罢，汤东杰布扭头便走。老总管捧着一条绣有千朵莲花的哈达，跪在大修士面前，一连叩了三个响头：“慈悲的大修士汤东杰布，修行成道的汤东杰布，是我不识上师的尊容，是我出言不逊伤了上师，还请上师对众生怀着慈悲心，这千朵莲花的哈达献给您，恳请上师多宽恕。”绒察查根见汤东杰布并不答话，又唱道：

　　太阳是未经邀请的客人，

　　若不以温暖光辉去照射，

　　运行四洲有何用？

　　甘霖是未经邀请的客人，

　　若不能滋润辽阔的田野，

　　黑云四起有何用？

　　上师您是未经邀请的客人，

　　若不在岭地行教化，

　　修行成道有何用？

　　请您留在岭噶布，

　　教化众生三年整；

　　恳请修士宽恕我，

　　普渡众生是大事情。

　　看到绒察查根言辞恳切，汤东杰布知道教化众生的时机已到，莲花生大师的预言已成事实，便答应在岭地居住三年。

　　就在绒察查根派去送信的使者还未到达之时，住在噶吾色宗的杰唯伦珠也做了一个梦，梦见一个骑着黄马，穿戴螺胄、金甲的人对他说：“岭六部共同的大业，好坏吉凶全要靠你做，你要早早做准备。”这人说完就走。杰唯伦珠大人一觉醒来，心中好生奇怪，忙打一卦问吉凶，卦是上上大吉。卦盘尚未收起，仆人来报：有使者前来送信。杰唯伦珠大人心里一下明白了梦中所得的预示，吩咐快请使者进来。使者进门，老总管的信件和礼品一起呈递给大人，并讲了岭地出现吉兆，总管邀请大人前去岭地共议大事语。

　　杰唯伦珠略一沉吟：“若要答应你吧，应如俗谚所说：‘大人、大海和大山，最好定居勿乱动；大政要事如若太忙乱，大官定会流浪到边塞；须弥山(注4)摇动如过多，四方的房屋会倒塌；大海如果起波澜，大地会被洪水淹。’若不答应你吧，昨晚我所做的梦和总管信中所言是相契合的。再说，总管大人的言语是不轻易出口的，结果如何，虽然不能预料，但确实是件很重要的事情，我还是去的好。”

　　杰唯伦珠大人说罢，骑上他的千里一盏灯的白顶坐骑，带着八个随从，向上岭地方驰去。

　　与此同时，睡在名为“腾学公古”大帐房的嘉洛敦巴坚赞也得了一梦。梦见一位穿着白衣，缠着绸子头巾，自称为觉庆东饶的修士，手里捧着如意金盆，骑着一头名叫“雪山狮子”的神牛，对他说：“富人嘉洛不要睡，快到门外看分明，门外正在畅谈岭地的好兆头，怎样办好公事你自明！”嘉洛敦巴坚赞惊醒后，马上来到门外，果然有上岭派来的使者在门口等候。使者向嘉洛请安问好后，把总管怎样得到预言等情况详细地向嘉洛禀明。

　　嘉洛敦巴坚赞见了总管的信，又听了使者的话，立即骑上叫做“九百独角”(注5)的骏马，带了两名仆人，向岭地奔去。

　　十三日这天，四种事业的喇嘛长官——具有加护力的上师汤东杰布、具有权势的大人杰唯伦珠、福分丰厚的富人敦巴坚赞、智慧广大的长官绒察查根等人在扎喜果勒大会堂中聚会了。老总管特地取出“白昼平安”、“吉祥盘龙团花”、“千朵莲花”等三种上品哈达献给被请来的三位上师；拿出镶有龙花的金碗“甘直”、变化的“宰浸木”和三疋黄色金龙库缎，赠给三位上师。丰盛的筵席上，金盆里盛满了酥油汤醍醐，三种甜食、三种牲畜的嫩肉和三种面食的糕点摆满了席面。老总管绒察查根兴奋地说：

　　“今天，为了表示天上星宿的吉兆而撑起了八辐轮子的宝盖，为了表示地下座位的崇高吉祥而铺上了八瓣莲花的座垫，为了表示政教事业的光耀功德而挂起了吉祥八宝(注6)的幔帘。初八日清晨东方发白的时候，我做了个像预言似的、天上地下都没有过的梦。如果把它说出来，有人会说，春天的梦里什么都会出现，夏天的草地上什么都会生长！如果将它隐瞒了，诚恐上界的神灵会处罚我，六族岭地会受祸殃。所以，这次特向全智的上师卜卦，向见识广博的长官请求指示，向有福的富人求教，渴望详为赐示！”说完，绒察查根又把初八日梦中所闻所见详细地向在座的上师们禀告了一遍。

　　大修士汤东杰布微笑着唱道：

　　嗡！法界本来是无生，

　　啊！为了可怜不灭的众生，

　　哄！我来解释这个神奇的梦。

　　老总管请仔细听！

　　你是光明神祗的后裔，

　　是修行成道的法统。

　　你具有无限的聪明才智，

　　因此做的并非错乱的梦。

　　玛邦山顶出太阳，

　　光辉照耀岭噶布。

　　这是圣知慈悲的阳光，

　　象征岭地百业俱兴。

　　飞驰而来的金色金刚杵，

　　落在吉嘉山之巅，

　　象征从天而降的英雄，

　　要在总管领地里诞生。

　　地方神祗来相会，

　　是在迎接拯救藏区的英雄。

　　曼阑山中现月牙，

　　象征哥哥是忿怒金刚的化身。

　　金山顶上众星闪烁。

　　象征着丹玛要做事业臣。

　　格卓山上现长虹，

　　象征着祖宗乃是众神生。

　　玛旁湖上光笼罩，

　　象征着生母来自大海龙宫。

　　森伦手中持华盖，

　　象征着人间生父是森伦。

　　伞顶的白色象征着善业，

　　伞旁的红色象征行权三界。

　　镶边的绿色象征威猛的事业，

　　黄色流苏象征十方都兴盛。

　　伞柄黄金所制成，

　　象征众生事业似黄金。

　　那华盖覆盖着四方，

　　是威镇四方的象征，

　　神族居住的岭噶布，

　　十八部落皆平等。

　　勿错时机赶快做，

　　岭地聚会议事情。

　　从今日起看今后，

　　所有心愿如法成。

　　汤东杰布大修士的一席话，顿使人们觉得心明眼亮。杰唯伦珠大人的心里感到从未有过的欣慰。他说：“今天的事，正应了俗话所说的：如果没有信仰，就难得到加持；如果没有福气，就难得到财宝；如果不务农事，就难得到庄稼；如果没有努力，就难得到成功。我们现在要赶快召集岭地六部落，举行大会，还要在玛噶里拉滩祭祀战神，修法召福，准备举行盛大的庆祝仪式。”

　　嘉洛等人也忙连声附和：“是啊，我们要赶快准备。”

　　会场准备好了，扎营的白帐房不计其数，好像草原上的鲜花；冒起的烟柱，赛过浓云；人们穿戴着节日的盛装，犹如百花争妍；马匹的步伐整齐，好像三秋的五谷成熟。营帐围成一圈，中央支起的是一顶巨大的议事帐篷，像一座雪山，盖着金顶，犹如旭日初升。大帐篷里边，设有金座银座，座上铺着虎皮豹皮，帐篷中挂满了绫罗彩幔，五彩缤纷，煞是好看。

　　集会的海螺吹起来了。以长官达绒色彭为首的长系的人，像猛虎出山；以色吉阿噶为首的仲系的人，如蛟龙出海；以奔巴·曲鲁达彭为首的幼系的人，似飞箭穿梭。前排金座的最上首，请大修士汤东杰布上师坐；右排的银座，请总管绒察查根坐；左排的螺座，请杰唯伦珠大人坐；前排的檀木座，请色吉阿噶坐；斑纹虎皮的软垫座，请达绒长官色彭坐；斑点豹皮的软垫座，请玛细长官晃杰坐；月圆形的软垫上，请千总饶泽协曲坐；右面缎垫座位上，请豪杰雅德塔巴坐；左面缎垫座位上，请弟弟沁伦森禅坐；中间的缎垫座位上，请玉雅贡布冬图坐；左右中间的叠垫上，请咚赞达彭阿杰坐；青年勇士右排的上首，请白赛拉协噶布坐；青年勇士左排的上首，请色巴奔奇琼尼奔坐；噶卓富者排座的上首，请噶德曲回白纳与嘉洛敦巴坚赞坐；丹玛万户的座位上首，请小臣察香绛查坐；黑白冬科氏族的上首，请白噶塔巴坚赞坐。此外，诸勇士以下，万、千、百、十户以上，德高望重者坐上面，年幼的晚辈坐下面。人有头、颈、肩三部，牛有角、背、尾三部，地有山、川、谷三部。少者从长，是寺院的法规。违反法规要受上师的处治，王法的惩罚。

　　众人按照尊卑长幼坐定之后，总管绒察查根讲了自己梦到吉兆和汤东杰布大修士圆梦的预言，人们顿时欢腾起来，纷纷议论：岭地就要降生一位神人了，我们应该怎样迎接这位神人的降生呢？要做的事情太多了，杰唯伦珠大人是这样吩咐的：

　　富有者嘉洛敦巴坚赞，

　　是福分最大的施主，

　　你主持筹办庆祝宴会。

　　米钦、色彭、塔巴等三人，

　　总管、晁杰、森禅等六人，

　　百户、扎泽、玉雅等九人，

　　咚赞、玛杰、达彭、尼玛坚赞等十三人，

　　要集合岭地三部所属的人马，

　　收集粮食、香火和供品，

　　战旗、彩箭(注7)、山神的献品，

　　甲胄、供品、放生的畜牲。

　　噶妃、汉妃、绒妃等三人，

　　柔妃、智妃、饶妃等三人，

　　达措、曲珍、索朗曼，

　　班宗、德吉、央桑等十三位尊贵的妇人，

　　跳起舞来唱起歌。

　　岭地诸多英雄们，

　　记住你们的职责。

　　待到十五日月交辉时，

　　菩萨将为我们降神子。

　　人们兴高采烈地准备着，准备迎接在岭地诞生的大英雄。

　　(注1)古古日巴是印度古代的一个大修行者，传说他有很多化身，绒察查根是其中之一。

　　(注2)指用头盖骨做的饮器。

　　(注3)咚氏族，传说是古代藏族的六大氏族之一，以棕褐色作为自己的标志。

　　(注4)须弥山：古印度传说中的山名，汉译“妙高山”。以它为人们所住世界的中心，日月环绕此山回旋出没，三界诸天地也依之层层建立。它的四方有东胜身、南赡部、西牛货、北俱卢四个洲。

　　(注5)马本无角，但传说在很多马群中会有一两匹长角的马，那是最好的马，相当于凤毛麟角。“九”，言其多。

　　(注6)吉祥八宝：即吉祥八相，分别为：一、宝伞；二、金鱼；三、宝藏名；四、妙莲；五、右旋白螺、六、吉祥结；七、胜幢；八、金轮。

　　(注7)彩箭：藏俗婚礼中，交于新娘，或插在房顶系有彩色哈达的箭。

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