创古仁波切文集：月灯 圆融之了解·第三十四章 安隐德

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创古仁波切文集：月灯 圆融之了解·第三十四章 安隐德

　　第三十四章称为<安隐德>，含有一则关于佛陀过去生的故事，显示向佛身及供养佛舍利的舍利塔做供养的重要及利益。藉由此种供养，我们可以累积极大的功德，并因此功德而能在证知真三摩地境界上有所进步；当然，主要目的是证悟诸法的本性。以清净之意念供养佛身及佛塔，对开展超越概念之三摩地境界极有助益。

　　这则故事起于号为声德如来之过去佛。声德如来佛入涅槃不久之后，有一位国王名为德音，建造许多舍利塔供养声德如来之舍利。当时，有一位年轻的菩萨名为安隐德，誓愿证得无上之正觉。他在舍利塔前，炽燃右臂为灯供养佛。这则故事的重点在说明对舍利塔行供养的意义及重要性。我们不要因而以为我们必须实际牺牲手臂或其他身体部位，供养的真义在于提升我们的信心及虔敬心；基于此种信心及虔敬心，再加上精进心，我们终能证知三摩地，并因而带给自己及其他众生无上的利益。

　　起造舍利塔、供养和绕行佛像及舍利塔，对自己及其他众生都有极大的利益；这些行为种下了善根，继而帮助这些善根的茁壮成长。当刚入门的佛弟子抵达尼泊尔这一类的地方，看到人们在绕行波达那（Boudhanath）的大舍利塔时，绕塔的人似乎得不到什么利益。他们只是不断地在走，绕了一圈又一圈，结果呢？他们只是回到原来的地方，绕塔似乎没有什么显然的利益可得。但是，向圣物做供养及绕行，对自己及他人都有极大的利益。

　　利益之一是这种行为确保佛教能由一代传续给下一代。数百年之前，大域龙（Dignaga，又称为陈那Jina）、阿底峡（Atisha）……等博学的大成就者来到尼泊尔。自从他们圆寂后，似乎没有多少成就者示现，可是，由于某种原因，佛教并没有在此地消失，佛教也还没有在此处衰败，因为每一代的人都使身为佛教徒的感觉保持鲜活，他们继续藉由供养及绕行舍利塔而礼敬诸佛。当一定数目的人绕行圣物时，下一代将遵循这种行为模式，使这种习俗不断地传续下去；即使大学者或大成就者并未相续出现，佛教并没有因而衰微。佛法的继续流传就是供养及绕行圣物的利他作用之一。

　　至于对我们自身的利益，在我们显现景仰及忆念证悟功德的那一刹那，虔敬心升起了，使真三摩地的境界在我们的存在之流中萌芽。至少，类似真三摩地的境界能因而升起，使我们步入证悟之果的究竟道。

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